【正文】 序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過(guò)程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門(mén)或同一個(gè)人多項(xiàng)職能攬于一身、一個(gè)人說(shuō)了算的做法。政治學(xué)原理作業(yè)2個(gè)人討論提綱：（根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個(gè)人提綱）聯(lián)系實(shí)際的例子：（根據(jù)給出的多個(gè)例子任選一例，如果同學(xué)們能想出例子更好）諸如報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會(huì)監(jiān)督角色。山東的“市長(zhǎng)下跪事件”。社會(huì)監(jiān)督要求有相應(yīng)的法律規(guī)定和救濟(jì)途徑與之相配合，作為它的堅(jiān)實(shí)后盾和可靠保障。在整個(gè)社會(huì)監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（2）心得心得筆記也叫讀后感。 (ABCD) 4..“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”、和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即；以道德教化，修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治反對(duì)以苛政，刑律治天下；（2）法家則反其道而行，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”核心的政治觀，主張以明顯法和統(tǒng)治來(lái)駕駛?cè)嗣?，儒家和法家的主張分別形成了歷史上的“王道”和“霸道”。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。一、簡(jiǎn)答題（(文匯南師大考研網(wǎng))4 題，每題 15 分，共 60 分）“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”。一、簡(jiǎn)答題（4 題，每題 15 分，共 60 分）“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)(文匯南師大考研網(wǎng))”?！究疾橹攸c(diǎn)】 這是政治學(xué)基礎(chǔ)第二篇政治關(guān)系、第一章利益中的考點(diǎn)，考查的是利益在社會(huì)政治生活中的作用。這種觀點(diǎn)的代表人物為（A）A戴維B馬基雅維里政治學(xué)理論中通用的國(guó)家一詞是指“（D）”。C波利比烏斯亞非拉國(guó)家采用的政體多數(shù)是嚴(yán)格管制社會(huì)的政治參與活動(dòng)，但對(duì)于非政治性的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活空間則給予相當(dāng)?shù)淖杂?。A虛位元首制預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項(xiàng)重要職權(quán)。B 興中會(huì)多黨制起源于（C）。B選舉投票資本主義國(guó)家社會(huì)中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過(guò)積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會(huì)團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)利益集團(tuán)主要是通過(guò)（A）來(lái)進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。A地域型社會(huì)公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價(jià)值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實(shí)現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。C政治革命政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系，奠定新社會(huì)的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新為了加快政治發(fā)展的步伐，我國(guó)目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革中國(guó)的政治發(fā)展問(wèn)題是從（B）開(kāi)始的。C周恩來(lái)目前的國(guó)際體系是（D）。B國(guó)家處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)C國(guó)內(nèi)各階級(jí)的斗爭(zhēng)處于勢(shì)均力敵的狀態(tài)時(shí)國(guó)家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國(guó)家政治統(tǒng)治的基石。A國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國(guó)人民代表大會(huì)1我國(guó)的單一制的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)表現(xiàn)在同時(shí)采用（CD）制度上。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英多黨制又可以分為不同的亞類(lèi)型，包括（ABD）。包括（ABCDE）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國(guó)家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競(jìng)爭(zhēng)體系中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是（ABCDE）。（B）國(guó)家不能相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)和階級(jí)之外。（A）立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，國(guó)家元首的產(chǎn)生方式；第二，國(guó)家元首有無(wú)任期限制。（B）現(xiàn)在很多國(guó)家不同政黨競(jìng)選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）民主的政治文化環(huán)境的形成離不開(kāi)教育水平的提高。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。）（）政治觀的代表人物。 （）政黨的典型。 （）是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。君主專(zhuān)制，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。政治穩(wěn)定，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。倫理與政治不分是儒家思想的特色。中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是、青年組織和婦女組織。政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（D）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D 政治法律研究中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開(kāi)。阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁1617世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專(zhuān)制主義的（ABC）理論的誕生。A 兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對(duì)比D經(jīng)濟(jì)生活方式17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。在此方面，德國(guó)學(xué)者（D）的觀點(diǎn)最具代表性。A農(nóng)民組織B青年組織C工會(huì)D婦女組織政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A 國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B國(guó)家特定的國(guó)家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。A調(diào)查B 報(bào)道C評(píng)論D批評(píng)根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A日常社會(huì)生活B大眾傳媒C 政治實(shí)踐D政治活動(dòng)特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓憲政的核心是（D）。A法國(guó)第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。公共利益：公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。共和制：共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。政治秩序：政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。民主化：民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。政治革命：政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解治理：治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)政治參與：政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。利益集團(tuán)：利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。權(quán)利：權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。A地理?xiàng)l件B經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D設(shè)施條件市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。A憲政（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。A國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論B階級(jí)分析的方法C社會(huì)發(fā)展D辯證唯物論在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過(guò)程。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A 美國(guó)B 法國(guó)C 英國(guó)D意大利雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會(huì)權(quán)力的多中心1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)（A）。A專(zhuān)制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。A經(jīng)驗(yàn)主義B實(shí)證主義C科學(xué)主義D理性主義（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A 君主專(zhuān)制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A孔子B韓非C莊子D 荀子中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。對(duì)國(guó)家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題、根本問(wèn)題。民主黨。 ，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。 二、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 40 分。 （）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（B）國(guó)際政治是指主權(quán)國(guó)家之間的政治活動(dòng)和政治關(guān)系。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（A）一般將國(guó)家對(duì)政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（A）不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個(gè)人元首制。（A）馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線(xiàn)” 外交政策C“一條線(xiàn)一大片” 外交政策E“全方位”外交政策新時(shí)期我國(guó)外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺(tái)灣問(wèn)題中國(guó)和世界上絕大多數(shù)國(guó)家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯(cuò)誤的題目后面打B）馬克思主義政治學(xué)是一個(gè)全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。B新加坡C巴西后發(fā)外生型國(guó)家在政治發(fā)展過(guò)程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時(shí)間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家示范的壓力C問(wèn)題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。B政治性和文化性C民族性與普適性D時(shí)代性與繼承性E階級(jí)性與社會(huì)性政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個(gè)方面。A英國(guó)B美國(guó)C加拿大D澳大利亞E新西蘭政黨競(jìng)選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評(píng)估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表政治參與具體來(lái)說(shuō)有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會(huì)團(tuán)體C政治參與的客體是政治體系的政治過(guò)程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）A動(dòng)機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性政治參與的宏觀功能有（ABCDE）A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展B有助于促使國(guó)家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對(duì)政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識(shí)和民主意識(shí) C有助于政策的貫徹執(zhí)行公民的政治參與主要有（ACE）等形式。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。B國(guó)家機(jī)構(gòu)形式C國(guó)家機(jī)構(gòu)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）A國(guó)家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國(guó)家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。在古代中國(guó)語(yǔ)境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）B、政治含有國(guó)家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性C、要達(dá)到政治所