【正文】 **這一案例，我認(rèn)為權(quán)力制約更好，道德制約也應(yīng)起輔助作用。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。總之，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。(ABCD)4.“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會主義的第三種選擇的思想。（權(quán)力制約）思想,可以通過對國家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。要克服官僚主義，就必須實行這種自下而上的監(jiān)督、審查，充 分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。一方面，把干部置于群眾監(jiān)督之下沒有制度化、法律化，人民群眾的監(jiān)督權(quán)沒有切實 的保證。如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能 發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個：（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。一旦用權(quán)失誤發(fā)生，社會監(jiān)督機制會訴諸于規(guī)定的程序及時調(diào)整，以減少用權(quán)失當(dāng)所帶來的不良后果和損失?！皩O志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子。提高行政監(jiān)察機關(guān)的規(guī)格，設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，強化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，逐步過渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主，以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。(2)抓緊行政程序立法。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。（4）治理方法單一。（7）處罰方式（遏制）。（3）命令方式（權(quán)威）。民主反對任何特權(quán)，反對權(quán)力壟斷，強調(diào)公民平等，公民平等地參與決策和管理的權(quán)力。二、BBDABCDDABCABCDBABCDDAB。（3）促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力；起到保健功能。政府的社會職能主要有：①調(diào)節(jié)社會分配和組織社會保障的職能；②保護生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能；③促進社會化服務(wù)體系建立的職能；④提高人口質(zhì)量，實行計劃生育的職能。我國政府主要有四大政治職能：①軍事保衛(wèi)職能；②外交職能；③治安職能；④民主政治建設(shè)職能。狹義的政府僅僅是指國家機關(guān)中執(zhí)行行政權(quán)力、履行行政職能的行政機關(guān)。”其次，政府要通過簡政放權(quán)、放管結(jié)合，給市場讓出更大的空間，創(chuàng)造更公平的環(huán)境，讓市場主體的創(chuàng)造活力、潛力、競爭力爭相迸發(fā)出來，從而實現(xiàn)全面建成小康社會。文化職能是指政府為滿足人民日益增長的文化生活的需要，依法對文化事業(yè)所實施的管理?？梢粤信e通過輿論監(jiān)督對不當(dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時的矯正和補救方面的例子，如由于官僚主義的影響，公職人員素質(zhì)低下造成的影響，決策失誤造成的影響等方面均可。（2）一定要有題目，如 讀《論語》筆記、讀《政治學(xué)》筆記、讀《硬球—政治是這樣玩的》筆記、讀《君主論》筆記、讀《變革社會中的政治秩序》筆記，五個題目中任選一個即可。民主的實質(zhì)就是社會成員參與社會管理，即“自治”。暴力方式是指政治權(quán)力主體直接以暴力手段實施政治權(quán)力。說服方式是指政治權(quán)力主體以特定的理論、方案實現(xiàn)與政治權(quán)力客體思想的和心理的溝通，進而貫徹自己的意圖。在古代社會，國家和社會高度融合。在國家機關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機關(guān)及其工作人員只是受托者。政治學(xué)原理形成性考核冊輔導(dǎo)一、我認(rèn)為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約都很重要，權(quán)力制約是外力作用，道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省，聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例，我認(rèn)為權(quán)力制約更好，道德制約也應(yīng)起輔助作用。4．強化以權(quán)力制約權(quán)力，建立有力的監(jiān)督機構(gòu)。比如2003年3月，中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出，被當(dāng)?shù)匾粋€公安派出所收容，并被毆打致死。小組討論提綱：社會監(jiān)督所具有的功能（1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能。社會監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機制，它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約，本質(zhì)上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達以及對公共利益的一種維護方式。政治學(xué)原理形成性考核冊輔導(dǎo) 3 政治學(xué)原理作業(yè)（同學(xué)們，你們先到電大網(wǎng)看一下一《政治學(xué)原理學(xué)習(xí)指導(dǎo)》中所列的書目和網(wǎng)絡(luò)課程，然后再在百度搜一下相關(guān) 的讀書筆記，再根據(jù)自己的觀點寫。官僚主義的特點之一，就是脫離群眾，高高在上；官僚主義最懼怕的也是群眾，一旦群眾依法對他們進行監(jiān)督，就驚恐不已。在工礦企業(yè)，實行廠長負(fù)責(zé)制以后，如何充分發(fā)揮職工群眾的監(jiān)督作用，是需要認(rèn)真加以研究的。二、選擇題（每題2分，共計20分；每題至少有一個答案，多選少遠(yuǎn)均不能得分），在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。Ａ經(jīng)濟的集中體現(xiàn) ，是科學(xué)，也是藝術(shù) （D）政黨的典型。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。答：(1)個人主義原則,個人主義是自由主義的核心原則。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著 作中最有影響力的。馬基雅維里有句名言：“只要目的正 確，可以不擇手段”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運系于別人身上。四、簡答題：1．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì)。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實行有效保護。、不公正或有利益沖突。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關(guān)注。（4）社會監(jiān)督的保健功能。（3）是社會團體監(jiān)督，即各種社會組織和利益集團對國家機關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督。政治學(xué)是一門獨立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對于人們認(rèn)識政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。因此，要把干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部真正置于人民群眾的監(jiān)督之下，關(guān)鍵就在于要把憲法和法律賦予人民的權(quán)力真正實行起來，保障人民群眾有權(quán)對搞特權(quán)、特殊化，玩忽職守，違法亂紀(jì)的干部，依法進行檢查、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們在經(jīng)濟上退賠，并使他們受到應(yīng)有的紀(jì)律、法律處分。讓被監(jiān)督者保障群眾的監(jiān)督權(quán)，就像讓老鼠保障貓的權(quán)利一樣，這種保障只能是一觸即破的肥皂泡。（權(quán)力制約）思想,可以通過對國家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。 (ABCD) 4.“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會主義的第三種選擇的思想。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。政治學(xué)同時又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。國際政治主要包括國際政治理論、國際組織、國際法、國際戰(zhàn)略研究、外交學(xué)、區(qū)域政治和各國政治研究、世界政黨研究、國際關(guān)系史、中國對外政策等。馬基雅維里認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心；總是受利害關(guān)系的左右，趨利避害，自私自利。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是說，統(tǒng)治者在公開場合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制??。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式A．直接民主B。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)”第三條道路”(AD)精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，普通大眾相對應(yīng)的一個群體． Ａ．文化Ｂ．經(jīng)濟Ｃ．政治Ｄ．道德6（、B）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素Ａ．組織Ｂ．能力素質(zhì)Ｃ．身份資格Ｄ．理論與策略馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ABCD）Ａ．經(jīng)濟的集中體現(xiàn)Ｂ．根本問題是政治權(quán)利Ｃ．有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)也是藝術(shù) Ｄ．一種具有公共性的社會關(guān)系共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（D）政黨的典型Ａ．核心會議型 Ｂ．支部型Ｃ．單位化 Ｄ．代表性民主的限度包括（ACD）Ａ．以不生產(chǎn)多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 Ｂ．以不干涉政黨活動為限度Ｃ．以不干涉社會自主為限度 Ｄ．以不侵入私人領(lǐng)域為限度（B）的存在形成了對＂公權(quán)＂和＂私權(quán)＂進行劃分的根本理由Ａ法律Ｂ．利益Ｃ．階級Ｄ．國家三、名詞解釋：1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時，所推演出得“不擇手段”論,為什么現(xiàn)實世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就是因為人類是存在所說的這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實生活中的每一個復(fù)雜的個體我們。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因為作惡事更有利于自己，講假話更能取悅于別人。隨即梁錦松于1月購買一輛私家車之舉受到質(zhì)疑。政治學(xué)是一門獨立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對于人們認(rèn)識政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點，權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。四、簡答題（每題8分，共計32分）寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì)。