【正文】 D 技術(shù)革命古希臘時(shí)期的（AB）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”A柏拉圖B亞里士多德從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。A代議制B 民主制克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A法制B法治C民主D平等協(xié)商治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。A社會(huì)民主工黨B 社會(huì)工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A《權(quán)利法案》B 《人權(quán)宣言》C《美國獨(dú)立宣言》D《人身保護(hù)法》八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A 民粹主義B民族主義C精英主義D 民眾主義亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。這種差異根源于人們對（）的認(rèn)識(shí)和評價(jià)的截然不同。 （）的理解。（A）政治文化是政治社會(huì)化的外在形式，政治社會(huì)化是政治文化實(shí)現(xiàn)和形成的內(nèi)容。（A）2006年的美國政府就是指布什政府。（A）中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學(xué)提供重要的新內(nèi)容。B體系的文化C過程的文化D政策的文化根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。A人民主權(quán)原則B責(zé)任政府原則C分權(quán)制衡原則D法治原則現(xiàn)代國家的國家機(jī)構(gòu)一般包括（ABDE）。A、倫理學(xué)方法論C、法學(xué)方法論D、社會(huì)學(xué)方法論E、神學(xué)方法論馬克思的（BC）的理論發(fā)現(xiàn)，促成了馬克思主義政治學(xué)的成熟。D極端 1966年，（B）在其《比較政治學(xué)》一書中首次使用了“政治發(fā)展”這一概念。A英國日本的政黨制度是典型的（D）D一黨獨(dú)大制執(zhí)政黨（在朝黨）、反對黨（在野黨）的劃分依據(jù)是（C）C是否掌握國家政權(quán)我國八大民主黨派是中國的（B）B參政黨中國共產(chǎn)黨是中國的（A）A執(zhí)政黨早在古希臘城邦政治時(shí)代，就有公民對政治的直接參與，這被稱為（B）B直接民主下列屬于政治參與主體的是（D）D公民現(xiàn)在英國、美國、法國等法律都規(guī)定選民的年齡下限是（A）周歲。B美國下列國家中，當(dāng)前采用半總統(tǒng)制的典型國家是（C）?！边@是（B）的著名論斷。馬克思主義的政治文明觀？331頁（1）第一，人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義政治發(fā)展的基本觀點(diǎn)？（論述）293頁觀點(diǎn)展開、結(jié)合實(shí)際（1）政治發(fā)展是政治形態(tài)不斷從低級(jí)走向高級(jí)的總體性過程。政治文化的功能？ 政治文化的功能，是指政治文化中的各種因素對一個(gè)社會(huì)的政治體系和政治過程的影響和作用。在現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)行利益的表達(dá)和綜合的主要形式就是政黨和政治團(tuán)體。㈡美國總統(tǒng)制下的兩黨制特點(diǎn)①兩黨主要表現(xiàn)在總統(tǒng)競選上。政黨制度：政黨制度又稱政黨政治，是指一個(gè)國家通過政黨行使國家權(quán)力或干預(yù)政治的一種政治制度。（3）第三，共同的經(jīng)濟(jì)生活。第三，彈劾。壟斷資產(chǎn)階級(jí)憑借著自己的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和支配地位，掌握和操縱著資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，而壟斷資本利用國家政權(quán)干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，則進(jìn)一步強(qiáng)化了壟斷資本的政治地位。馬克思主義國家觀認(rèn)為，人類有史以來的一起國家都會(huì)階級(jí)的國家，國家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)專政。國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。政治統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)取決于政治權(quán)力主體與其他社會(huì)力量和社會(huì)成員關(guān)系狀況，為形成和鞏固其政治統(tǒng)治，政治權(quán)力主體需要盡可能的擴(kuò)大自己的社會(huì)成員隊(duì)伍，建立與相關(guān)社會(huì)政治力量和社會(huì)成員的利益聯(lián)系甚至聯(lián)盟，以擴(kuò)展和加強(qiáng)政治統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位以及階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。：是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體代表的，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。伴隨著階級(jí)矛盾的不可調(diào)和便產(chǎn)生了國家。（2）第二，氏族制度的組織機(jī)構(gòu)——議事會(huì)，是一切成年男女平等表達(dá)意見的民主集會(huì)。（大題）？（相同）資產(chǎn)階級(jí)組織形式；議會(huì)制兩個(gè)權(quán)力中心議會(huì)是權(quán)力中心（不同）議會(huì)共和制總統(tǒng)由議會(huì)選舉產(chǎn)生，任期議會(huì)君主制國王世襲、無任期（名詞）：可以定義為組成國家機(jī)器的一切國家機(jī)關(guān)的總和，它包括全部中央國家機(jī)關(guān)和地方國家機(jī)關(guān)，是實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力、執(zhí)行國家職能、進(jìn)行國家日常活動(dòng)的組織。決定國家機(jī)構(gòu)設(shè)置的因素有哪些？139頁(1)國體的制約（2）統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治方式的制約（3）國情諸因素的制約（4）一個(gè)國家的自然與人文環(huán)境的制約 ：（1）階級(jí)性（2）全社會(huì)性（3）整體性與系統(tǒng)性（4）強(qiáng)制性 （名詞）：是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。（3）第三，民族投降的觀點(diǎn)。政黨不僅要把階級(jí)意志集中起來，還要把集中起來的階級(jí)意志上升為國家意志。（3）第三，一黨獨(dú)大的多黨制。政治社會(huì)化是特定社會(huì)的公民的政治文化的習(xí)得過程。③影響政治過程。（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是社會(huì)主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。（6）“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。B馬基雅維里政治學(xué)理論中通用的國家一詞是指“（D）”。A虛位元首制預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項(xiàng)重要職權(quán)。B選舉投票資本主義國家社會(huì)中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會(huì)團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)利益集團(tuán)主要是通過（A）來進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。C政治革命政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系，奠定新社會(huì)的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)C國內(nèi)各階級(jí)的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時(shí)國家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。（B）國家不能相對獨(dú)立于社會(huì)和階級(jí)之外。（B）現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 （）政黨的典型。君主專制，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。倫理與政治不分是儒家思想的特色。政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁1617世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對比D經(jīng)濟(jì)生活方式17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會(huì)D婦女組織政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A 國家代議機(jī)關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。A日常社會(huì)生活B大眾傳媒C 政治實(shí)踐D政治活動(dòng)特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A法國第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識(shí)早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求。A行政機(jī)構(gòu)B國家元首C 司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)下列國家中采取兩院制的有（ACD）。A命令方式B規(guī)范方式C 說服方式D壓力方式政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級(jí)分析方法政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得。公民的意志。 ，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。（B）中國對外交往的基本準(zhǔn)則是反對霸權(quán)主義。（B）公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（B）社會(huì)主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會(huì)共和制。B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。A政治認(rèn)知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識(shí)和政治信念E 政治動(dòng)機(jī)和政治價(jià)值觀政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。A政治穩(wěn)定性C應(yīng)付緊急情況D政府的穩(wěn)定從歷史上看，世界上存在（BCD）等國家結(jié)構(gòu)形式。C政府間組織當(dāng)前最重要、影響最大的國際組織是（B）。B學(xué)校政治社會(huì)化實(shí)際上就是（C）的社會(huì)化。A審判政黨的（A）是由馬克思主義黨的學(xué)說揭示出來的A 階級(jí)性1847年6月成立的（D）是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階政黨。A自由資本主義國家政權(quán)組織形式表明國家權(quán)力的橫向配置關(guān)系，又叫做（B）。人民民主即是社會(huì)主義政治文明的價(jià)值追求，也是社會(huì)主義政治文明的制度體現(xiàn)，是民主內(nèi)容與民主形式的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的核心③黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民民主的重要保障。（2）第二，人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國家政權(quán)、管理國家的最好制度形式。政治改革：我們把統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，根據(jù)社會(huì)矛盾狀況，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，依靠現(xiàn)有社會(huì)制度本身的力量所進(jìn)行的改進(jìn)政治體制、調(diào)節(jié)政治關(guān)系、完善政治功能，以鞏固和加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的政治過程，稱作政治改革。它是對國家政治生活的基本看法和價(jià)值界定，它直接反應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式的狀況，體現(xiàn)了社會(huì)階級(jí)關(guān)系和不同階級(jí)的地位與利益。壓力集團(tuán)：指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們?yōu)榱耸拐S護(hù)其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來對政府施加壓力的集團(tuán)。（5）第五，資產(chǎn)階級(jí)政黨奉行“公平競爭”原則兩黨制的特點(diǎn)（中美兩黨制辨析）兩黨制特點(diǎn)：①國內(nèi)勢均力敵長期占據(jù)本國政壇的兩大政黨 ②兩黨處于競爭和對立狀態(tài) ③兩黨制以多數(shù)代表制為基礎(chǔ)。社會(huì)主義國家解決民族問題的原則和對策？（論述）⑴解決民族問題的根本任務(wù)①實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，鞏固各民族民主平等的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 ②逐步消除各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活事實(shí)上的不平等 ③要承認(rèn)民族差別，照顧民族特點(diǎn)，正確對待和處理民族矛盾 ⑵民族問題的長期性和復(fù)雜性，也要求社會(huì)主義國家必須制定正確的解決民族問題的基本原則。（大題）？184頁（1）第一，民族差異（2）第二，剝削制度（3）第三，各民族事實(shí)上的不平等民族的基本特征？162163頁（1）第一，共同的語言。議會(huì)同意權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)國家議會(huì)防止政府濫征稅、亂開支、加重企業(yè)和公民個(gè)人負(fù)擔(dān)的有力手段。（2）其次，在官僚集團(tuán)內(nèi)部，有著按等級(jí)劃分官職的嚴(yán)密組織。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)資料是為經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治階級(jí)地位的階級(jí)所占有，他們就是用生產(chǎn)資料的所有權(quán)迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從他們的奴役和剝削。這表明國家產(chǎn)生的時(shí)間。第三章政治行為（動(dòng)態(tài)）（名詞）：是政治關(guān)系的直接動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，它是人們在特定利益基礎(chǔ)上圍繞著政治權(quán)力的獲得和利用，政治權(quán)利的獲得和實(shí)現(xiàn)而展開的社會(huì)活動(dòng)。它是在特定的力量對比中，政治權(quán)力主體擁有的對其他社會(huì)和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。（大題）？33頁(1)國家是個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。如何理解國家是階級(jí)統(tǒng)治？40頁①馬克思主義認(rèn)為國家是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，依照統(tǒng)治階級(jí)的意志建立起來的。（大題）？（1）首先，它是由專職官吏組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)。議會(huì)財(cái)政權(quán)的意義是監(jiān)督和控制政府的稅收和開支，是資本主義國家議會(huì)的重要權(quán)力之一。其實(shí)質(zhì)是指在消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的基礎(chǔ)上，逐步消除民族間事實(shí)上的不平等，反對任何民族的任何特權(quán)，無條件的保護(hù)弱小民族的權(quán)利，禁止對任何民族的歧視。（4）內(nèi)容:第一，民族平等意味著一切民族都有平等的地位；第二，堅(jiān)持民族平等必須反對任何民族特權(quán)；第三，要求民族平等的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和真正意義只能是要求消滅階級(jí)；第四，堅(jiān)持民族平等必須逐步消滅各民族間存在的事實(shí)上的不平等（5）在馬克思主義看來，堅(jiān)持徹底的民族平等原則，是為了實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)而為將來的民族融合創(chuàng)造條件。（4）第四，黨內(nèi)派系斗爭合法化。代表特定集團(tuán)的利益，是政治團(tuán)體存在的基礎(chǔ)；參與和影響政治過程，是它的主要任務(wù)；通過影響法律和政策的制定來實(shí)現(xiàn)集團(tuán)利益，是政治團(tuán)體的基本政治性質(zhì)。政治意識(shí)形態(tài)：政治意識(shí)形態(tài)層次居于政治文化結(jié)構(gòu)的核心地位。政治形態(tài)的這種由低級(jí)向高級(jí)的上升變化就是政治發(fā)展。社會(huì)主義政治文明的基本特征？336頁（1）第一，國家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國。人民民主是宗旨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是靈魂，依法治國是手段，三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、互為因果，統(tǒng)一于我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)社會(huì)主義政治文明的偉大實(shí)踐②人民民主是社會(huì)主義政治文明的核心內(nèi)容。B暴力機(jī)關(guān)（A）國家的特點(diǎn)在私有制、代議制、普選制、分權(quán)制衡和政黨