【正文】 限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A法律B 城邦C社會(huì)D國家A基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。A 城市B 民主C 法律D 國家古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A 君主專制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D 政治法律研究中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級分析方法政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。A孔子B韓非C莊子D 荀子中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識?！罢巍备拍畹奶岢?，始于人類文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。自由主義認(rèn)識到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是、青年組織和婦女組織。政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。對國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。倫理與政治不分是儒家思想的特色。馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題。政治穩(wěn)定，其核心觀念是人們對政治合作的理解。公民的意志。政治斗爭，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。民主黨。君主專制，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。 三、填空題（共 10 道試題，共 30 分。 “政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。 ，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。 （）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。 ，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。 （）。 二、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 40 分。 （）政黨的典型。 7.（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 （）的形式來實(shí)現(xiàn)的。）（）政治觀的代表人物。（B）中國對外交往的基本準(zhǔn)則是反對霸權(quán)主義。（B）跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。（B）國際政治是指主權(quán)國家之間的政治活動(dòng)和政治關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對相似的概念。（B）國旗國徽是政治社會(huì)化過程的途徑形式。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（B）民主的政治文化環(huán)境的形成離不開教育水平的提高。（B）公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（A）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（A）一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）兩黨制就是指一個(gè)國家只有兩個(gè)政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負(fù)責(zé)。（A）不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個(gè)人元首制。（A）立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，國家元首的產(chǎn)生方式；第二，國家元首有無任期限制。（B）社會(huì)主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會(huì)共和制。（B）國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應(yīng)的政體。（A）馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。（B）國家不能相對獨(dú)立于社會(huì)和階級之外。（A）政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生的政治成就。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策新時(shí)期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺灣問題中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯(cuò)誤的題目后面打B）馬克思主義政治學(xué)是一個(gè)全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競爭體系中國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是（ABCDE）。B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。A政治重建B政治更新E政治社會(huì)化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。B新加坡C巴西后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時(shí)間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。A政治民主化C政治制度化政治發(fā)展的基本目標(biāo)有（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會(huì)化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報(bào)紙E政府一般來說一個(gè)民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會(huì)成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化美國社會(huì)的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。B政治性和文化性C民族性與普適性D時(shí)代性與繼承性E階級性與社會(huì)性政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個(gè)方面。包括（ABCDE）。A政治認(rèn)知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識和政治信念E 政治動(dòng)機(jī)和政治價(jià)值觀政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。QA英國B美國C加拿大D澳大利亞E新西蘭政黨競選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會(huì)團(tuán)體C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）A動(dòng)機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性政治參與的宏觀功能有（ABCDE）A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展B有助于促使國家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行公民的政治參與主要有（ACE）等形式。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。A司法獨(dú)立C司法審查D行政裁判制度按照政治學(xué)理論的解釋，在我國，廣義的中國政府包括各級（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會(huì)西方非馬克思主義對于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：A聯(lián)合說B中介說C選舉組織說D政治團(tuán)體說政黨擁有下列基本特征（ABCDE）A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級性C政黨是有組織、有紀(jì)律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領(lǐng)E政黨和國家政權(quán)密不可分對于政黨的產(chǎn)生，西方學(xué)界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A國家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)美國總統(tǒng)屬于（AE）A個(gè)人元首E實(shí)位元首現(xiàn)代國家中，議會(huì)的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能議會(huì)采用兩院制的國家有（ABCE）A英國B加拿大C愛爾蘭E美國行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力科層組織的（ABCDE）特征使得對科層組織及其成員的控制頗難得到保證。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。A國家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國人民代表大會(huì)1我國的單一制的優(yōu)勢和特點(diǎn)表現(xiàn)在同時(shí)采用（CD）制度上。A政治穩(wěn)定性C應(yīng)付緊急情況D政府的穩(wěn)定從歷史上看，世界上存在（BCD）等國家結(jié)構(gòu)形式。A議會(huì)內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會(huì)制E社會(huì)主義議會(huì)共和制現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）A競爭性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡 C公民社會(huì)的獨(dú)立性D在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價(jià)值并存西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類型。B國家機(jī)構(gòu)形式C國家機(jī)構(gòu)國家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）A國家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。B國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)C國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時(shí)國家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。A古代城邦國家B古代帝國C中世紀(jì)封建王國 D專制國家現(xiàn)代國家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。B、唯物史觀C、剩余價(jià)值理論公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會(huì)契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國的民主》一個(gè)典型的現(xiàn)代國家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。在古代中國語境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）B、政治含有國家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性C、要達(dá)到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn) D、政治也就是國家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國家有關(guān)的在古代西方語境中，政治的涵義應(yīng)包含（ABCDE）A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒有了政治生活的公民就不成其為“人”在中世紀(jì)歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動(dòng)開始萌芽 C、政治是與國家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時(shí)期的政治研究從屬于基督教神學(xué)西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。C周恩來目前的國際體系是（D）。C政府間組織當(dāng)前最重要、影響最大的國際組織是（B）。A地緣政治國際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）D國家根據(jù)國際組織的基本性質(zhì)、活動(dòng)目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國屬于（A）國際組織。C協(xié)商民主從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來看，政治發(fā)展的核心是（D）D國家政權(quán)國家制定對外政策的指南及國際政治的核心要素是（B）。C政治革命政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系，奠定新社會(huì)的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B早發(fā)內(nèi)生型（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。B阿爾蒙德西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個(gè)，即（A）的理論。B依附型一個(gè)社會(huì)中，民眾對政治生活觀念、價(jià)值出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧和對立，是（D）政治文化的特征。A地域型社會(huì)公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價(jià)值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實(shí)現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。B學(xué)校政治社會(huì)化實(shí)際上就是（C）的社會(huì)化。D政治意識形態(tài)社會(huì)的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過程就是（B）。A阿爾蒙德政治認(rèn)知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。B選舉投票資本主義國家社會(huì)中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會(huì)團(tuán)體一般被叫做（D）D