【正文】 12345”市長公開電話，海南省人民政府的“省長電子信箱”，浙江省紹興市的行風監(jiān)督網(wǎng)上投訴形式，沈陽市鐵西區(qū)的“網(wǎng)上接待室”，以及全國各地悄然興起的廉政舉報信箱和廉政投訴中心，充分說明網(wǎng)絡(luò)舉報的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，個別地區(qū)已經(jīng)進人網(wǎng)絡(luò)舉報實施階段。網(wǎng)民的迅速增加為開展網(wǎng)絡(luò)舉報提供了必要條件。此外，這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。如果包頭市郵電局重視輿論監(jiān)督，及時檢討自身工作的不足。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機制，權(quán)力主體必須承擔行使權(quán)力的后果與責任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力。（2）是輿論監(jiān)督，社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。鄧小平同志在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中指出：“要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。群眾監(jiān)督必須制度化、法律化。伊斯頓“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治。D、state恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將按（C）來劃分共同體范圍，作為國家區(qū)別于原始氏族制度的兩個基本特征之一 C地域（C）指出：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器。這是（C）的特征。B立法機構(gòu)最早設(shè)置議會督察專員制度的是（D）。C法國我國的政黨制度屬于（B）模式。A 利益表達由全體公民投票對法案進行表決或否決的活動是（B）B公民復(fù)決當代政治文化研究起始于美國政治學家（A）。C意識形態(tài)我國封建社會時期是典型的（B）政治文化。B晚清基于對民族國家選舉民主的功能異化的反思，哈貝馬斯提出了以交往理性為基礎(chǔ)的（C）概念。D多極競爭體系中國外交政策的根本原則是（A）A 獨立自主、多選題（每小題五個備選答案，其中有一個或者多個是正確的）下列關(guān)于“政治”的表述中屬于權(quán)力性解釋的是（AB）A、政治是國家的活動，是治理國家，是奪取或保存權(quán)力的行為 B、政治是權(quán)力斗爭，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象下列關(guān)于“政治”的表述中屬于管理性解釋的是（CDE）C、政治是人們在安排公共事務(wù)中表達個人意志和利益的一種活動，政治的目標是制定政策，也就是處理公共事務(wù) D、政治是制定和執(zhí)行政策的過程E、政治是一種社會的利益關(guān)系，是對社會價值的權(quán)威性分配馬克思主義政治學對政治這一概念的基本界定是（ABCDE）A、“政治是經(jīng)濟的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級之間的斗爭” C、“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務(wù)和內(nèi)容” D、“政治是一門科學”E、“政治是一種藝術(shù)”西方政治學和馬克思主義政治學關(guān)于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）A、西方政治學的政治概念重點圍繞政治現(xiàn)象本身展開論述 B、馬克思主義政治學的政治概念深刻地揭示了政治的本質(zhì)D、西方政治學的政治概念強調(diào)政治活動總是與人們的意志和利益相聯(lián)系E、馬克思主義政治學的政治概念真心實意地表達了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實現(xiàn)的具體途徑。A經(jīng)濟職能C社會職能D特殊的社會管理職能法西斯國家的共同特點是（ABCE）A在事實上取消了議會和一切的公民權(quán)利制度B法西斯黨支配一切，實行極權(quán)統(tǒng)治 C行政首腦具有無限的權(quán)力E整個政府就是一部軍事官僚機器國家形式包括（BD）方面內(nèi)容。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治1當今采用單一制的典型國家有（ABCD）A英國B法國C日本D中國1當今采用聯(lián)邦制的典型國家有（ABCDE）A美國B印度C瑞士D加拿E德國廣義的政府包括（BCD）。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨大制以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”下列國家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學說D政治理論E政治價值觀政治文化的基本特征是（BCDE）。C英國D美國E法國下列國家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處從新中國建立至今，我國的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個變化過程。（B）從長遠看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）多數(shù)聯(lián)邦制國家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國家傾向于采取一院制。（A）西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。（A）政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。 （）。 ，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。 （）。儒家 。政治秩序第四篇：政治學原理一、填空題中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團美國政治舞臺一直由民主黨制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。個人主義是自由主義的核心原則。具有現(xiàn)代化和 民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。A法家B雜家C兵家D 儒家下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國之道梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。A社會契約B 君主立憲C人民主權(quán)D自由主義“科學主義”政治學時代主要的研究方法是（ABC）。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟權(quán)利C 教育權(quán)利D文化權(quán)利下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體馬克思主義認為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。A大眾傳媒B立法機關(guān)C超國家機構(gòu)D政黨和議會黨團在西方發(fā)達國家。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克經(jīng)濟制度效率概念是20世紀意大利經(jīng)濟學家（D）率先提出的。A法國B美國C 英國D 意大利（ABC）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A政治動機D政治行為意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A 形成公民社會B 依法治國C 保障自由D民主政治只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實現(xiàn)的。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉美國政治學家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。國家元首：國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。政治共識：政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。政治信仰：政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入政治發(fā)展：政治發(fā)展主要是指當代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。第五篇：政治學原理政治學原理作業(yè)(1)[案例分析]香港財政司司長梁錦松買車**結(jié)合本案例,你認為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約哪個會更好?如何制約政治權(quán)力?:對于形成性考核冊中的這個案例可以從以下幾個方面進行分析：說明什么是政府官員腐??；分析為什么要制約權(quán)力；結(jié)合案例分析比較分析權(quán)力制約與道德制約；結(jié)合案例分析如何制約權(quán)力。根據(jù)有關(guān)權(quán)力的一般理論，政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(2)強化行政監(jiān)察機關(guān)的地位和職權(quán)。此外，這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。嚴格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機關(guān)及其工作人員增強法制觀念，依法用權(quán)。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。但是十九世紀的人們很快就開始疑惑。每個過程都基于某種基本經(jīng)驗：癲枉，疾病，死亡犯罪性等等?！钡谌@樣一種審判會使人我們掉進一個陷阱，扮演理性主義者或非理性主義者武斷且乏味的角色。作業(yè)3思路:（同學們，你們在百度搜一下，這些論文都有，如果看到其他與我們課程相關(guān)的論文，更好）（1）試論現(xiàn)代社會中公共權(quán)力邊界問題的由來（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢（6）對我國政治經(jīng)濟和外交問題的一些思考（7）對民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進的民主主義（9）民主化進程中的鄉(xiāng)村關(guān)系（10）中產(chǎn)階級與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考（13）村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎(chǔ)（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能 例文：（僅供參考）政治與理性答：“政治與理性”這樣的題目聽上去有點自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世紀以來，兩方思想，一直不遺余地批判政治結(jié)構(gòu)中的作用或理性的匿意。（3）社會監(jiān)督的懲戒功能由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。山東的“市長下跪事件”。作業(yè)2 個人討論提綱：（根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱）聯(lián)系實際的例子：（根據(jù)給出的多個例子任選一例，如果同學們能想出例子更好）諸如報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。2．搞好內(nèi)部權(quán)力分解，建立科學的權(quán)力制衡機制．對一些重要的權(quán)力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身、一個人說了算的做法。（5）排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。憲 政：憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。社會監(jiān)督： 社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。國體：國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。行為主義：行為主義是指堅信社會科學應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。C 政治D道德理想主義途徑認為民主的價值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B民主制度對公民個性的“抑制”，實際上是另一種形式的專制，即（B）。A發(fā)展經(jīng)濟B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A超國家主義B 反對民族融合C反對全球化D反對移民運動生態(tài)主義是20世紀6070年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。A 社會監(jiān)督公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。A確立認同和共同的目標B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革（A）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A方針B意識形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)（AD）可謂多黨制的典型。A保護社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護社會成員的人身安全一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括（ABCD）。A 體系性B 結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對（AD）的研究當中。A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會學研究方法馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。我們把人民運用其直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。議