【正文】 種語文教學(xué)難題時，“八仙過海，各顯神通”，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，營造一個生機勃勃的語文教學(xué)環(huán)境呢？ ③．非常理解學(xué)生學(xué)習(xí)心理，瞄準癥結(jié)，一針見血，以激情點燃學(xué)生的勇氣，注重動機激發(fā)。②．教師富有勇于探索、創(chuàng)造性進行語文教學(xué)的可貴精神，并且善于發(fā)揮自身特點，開展了富于創(chuàng)意和能收到實效的教學(xué)。這樣做的目的，一方面是促使大家綜合運用相關(guān)理論，結(jié)合自己的教學(xué)思考，就這樣的案例進行分析評論，這樣可以逐步提高自己的研究能力、理論聯(lián)系實際的能力；另一方面，善于交流、利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)布和獲取信息并在與他人交流的過程中提高自己的信息化素養(yǎng)以及利用信息技術(shù)進行學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)能力，也是我們開放教育課程學(xué)習(xí)應(yīng)該達到的教學(xué)目的之一，因此，按要求完成作業(yè)，絕不是無意義的，請大家充分認識這一點。④．體現(xiàn)了教師熱愛教學(xué)、認真投入的專業(yè)精神和工作態(tài)度，教師仔細推敲、精益求精的行為成為學(xué)生最好的榜樣，在潛移默化中啟迪學(xué)生的求知欲望、求實學(xué)風和逐步掌握有效的學(xué)習(xí)方法。③．體現(xiàn)了教師對學(xué)生心理細致入微的洞察和充分的理解，教師尊重作文教學(xué)個性化的特征，因人而異，因材施教?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》里也明確提出：要讓學(xué)生“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣”，那么，“改”文章的主體是誰呢？葉圣陶先生曾明確指出：“‘改’與‘作’關(guān)系密切，‘改’的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想，作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力”。當面批改，可以在近距離的當面交流中溝通感情，形成一種難得的氛圍，達到師生互動，教學(xué)相長，更有利于這種對話的深入，從而收到實效。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學(xué)的補充與完善，可以拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。每節(jié)課后，都進行教學(xué)反思總結(jié)我在撰寫教學(xué)反思時主要寫以下幾個方面：一是寫成功之處，將在課堂中引起學(xué)生共鳴的做法，詳細的記錄下來，供以后學(xué)習(xí)時參考使用；二是寫不足之處，課堂難免有疏漏之處，對這些不足的對方進行梳理，編排，進行深刻的反思和剖析，使今后的教學(xué)更上一層樓；三是寫教學(xué)機智，在課堂教學(xué)中，師生會時常碰撞出一些“智慧的火花”，這些因為偶發(fā)事件而產(chǎn)生的瞬間靈感，會促進師生思維的發(fā)展及情感的交流工作經(jīng)驗，捕捉記錄這些靈感，會對以后的教學(xué)產(chǎn)生很大的幫助工。確實，無論你的職位是高還是低，不管你的工作是哪一行，我們都要學(xué)習(xí)，不然，時代在發(fā)展，社會在進步，你不學(xué)習(xí)必將落人后。充分利用閑暇時間，邊教邊學(xué)。如我中心校在前不久就舉辦過一次公開課賽，我積極報名參與，并取得了不錯的成績，通過與各校骨干老師的課賽交流，我豐富了知識，掌握了更多的更好的教學(xué)方法；經(jīng)過我仔細的學(xué)習(xí)，總結(jié)出了“啟發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，其中語文課能夠?qū)崿F(xiàn)三維目標，有效地激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中采取自主、合作、探究的方式。積極參加縣、鎮(zhèn)公開課。每周我都要利用網(wǎng)絡(luò)資源，對網(wǎng)上名師的講課多聽，多學(xué)，每月都要上一堂公開課，學(xué)以致用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，有許多名師的視頻在網(wǎng)上出現(xiàn)，他們親身經(jīng)歷了歷次語文教改的前前后后。在新世紀，新的課程理念“三維目標”要求我們必須確立新的教材觀：知識與技能,過程與方法,情感態(tài)度價值觀的實現(xiàn),既是教師進行教學(xué)的基本要求，也是學(xué)生認識世界的媒體。5用實例具體論述如何才能完善語文教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。⑤.擴大共享范圍。③.提供便捷手段。③．個體的言語規(guī)則聯(lián)系語文教學(xué)改革實踐，論述語文教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合主要體現(xiàn)在哪些方面？ ①.促進綜合效應(yīng)。②．他人的言語經(jīng)驗。① 社會的語言/言語規(guī)律。語文知識內(nèi)容的構(gòu)成包括哪些方面？請舉例論述。表達與交流心理的特點是臨場性、敏捷性、體態(tài)語的運用、運用語音表情達意。運用頭腦風暴法要注意圍繞一個特定話題展開討論。（3）運用頭腦風暴法來指導(dǎo)作文。這里要處理好媒體的選擇和教師語言如何“搭橋”這兩個問題。所以寫作過程的指導(dǎo)，首要的是要自覺運用心理規(guī)律來進行教學(xué)，要激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們想說、有話說。C、寫作過程的指導(dǎo)。（3）題目補充法。（1）審讀圈點法。B、審題的指導(dǎo)。二、論述題結(jié)合你的作文教學(xué)實踐，談?wù)剳?yīng)該如何進行作文指導(dǎo)。C自然科學(xué)知識。A語文專業(yè)知識：現(xiàn)代漢語、古代漢語、寫作學(xué)和文學(xué)、語文教育史。④拓展選擇——指利用信息數(shù)據(jù)的巨大存儲功能，利用網(wǎng)頁技術(shù)的靈活性，從語文學(xué)習(xí)的實際出發(fā)，在不同層次、不同維度上對資源內(nèi)容進行整合。這是多媒體技術(shù)在教學(xué)內(nèi)容“整合”上的應(yīng)用。語文學(xué)科多媒體課件設(shè)計一般要考慮哪些問題？①樹型結(jié)構(gòu)——指妥善安排課件內(nèi)容的組合關(guān)系，讓別人能清晰理解腳本各部分內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系。（5）在言語實踐中運用概念。（4）引入變式進行比較。反例傳達的信息有利于學(xué)生在辨別中加深對概念定義的理解。（2）突出概念的本質(zhì)特征，控制概念的非本質(zhì)特征。什么是程序性知識？程序性知識是主要反映活動的過程和步驟，主要用于指導(dǎo)實際操作，它說明做什么？怎樣做的知識用于指導(dǎo)操作。（3）操作性。整合了“情感態(tài)度與價值觀”、“過程和方法”、“知識與能力”三個維度的要求，三方面相互滲透、融為一體。這是與新課程理念的核心“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”相一致的。理解寫作的兩個轉(zhuǎn)化，可以使我們知道學(xué)生的作文過程是一個感性思維和理性思維，形象思維、抽象思維和直覺思維，興趣、情感和認識活動，錯綜復(fù)雜地交織在一起的過程，是一個充滿了活躍的創(chuàng)造的過程，從而采取正確的教學(xué)策略從事作文教學(xué)。這時，場面、環(huán)境、形象、聲音、色彩、質(zhì)地??甚至氛圍，一切都要呈現(xiàn)在頭腦里。二是模糊思維到具體思維的轉(zhuǎn)化。在這一過程中，往往要反復(fù)思考，認真地擇詞、用句，思考著怎樣才能把所要表達的事物表達清楚。作文構(gòu)思完畢，就是動筆作文了。問題③如果你來對此課進行教學(xué)設(shè)計，你準備采用什么教學(xué)方法？ 這個小問題是督促大家聯(lián)系案例和自身實際進行思考和研究，重在“以我為主”，提出自己的思路。因此筆者建議采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，依以下步驟進行教學(xué)??”這兩段文字，體現(xiàn)了教師具有非常明確的教學(xué)目的，是根據(jù)教學(xué)目的的需要選擇了研究性學(xué)習(xí)的方式；教師對教材做了相當充分的基礎(chǔ)分析，是根據(jù)教材的特點選取了研究性學(xué)習(xí)的方法，說明了教師對教材的研究很到位，而這兩點，正是確定教學(xué)方法和執(zhí)教思路的必要前提。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)《魯迅自傳》這篇課文的主要目的。對這個問題，有兩個點要抓?。阂粋€是教學(xué)目的，一個是教材特點。閱讀具有對話的品格，是一場多向度的對話，即它是學(xué)生、教師與作者的對話，是學(xué)生、教師與編者的對話，是課堂情境中教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生之間的對話。閱讀教學(xué)過程具有活動和對話的兩大基本屬性。三、分析題 設(shè)計實例：《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計 《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計問題① 系該教學(xué)設(shè)計具體分析“閱讀教學(xué)是多向度的對話”這一基本屬性。首先是因為讀物是一個美的世界；其中包含了自然美、社會美和藝術(shù)美等等方面的美學(xué)因素。例如朗讀時的發(fā)音和控聲、停連和重音、語氣的把握、節(jié)奏的變換、手勢的輔助等；又如眼動的方式、眼停的次數(shù)、閱讀本位的變換、視覺廣度的寬窄等。因此，閱讀、理解是個性化的活動。讀者先用視覺感知文字符號，然后，運用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動將感知的材料進行加工，把經(jīng)過理解、鑒別的內(nèi)容歸入或并列于已有的知識結(jié)構(gòu)中，貯存起來，根據(jù)需要隨時提取并加以運用。閱讀通過吸收精神營養(yǎng)，培育和鑄造人的精神世界。這一點是閱讀的本質(zhì)特征。從微觀看，閱讀具有多重性質(zhì)，是一個特定環(huán)境下、特定讀者與特定讀物相互作用的行為系統(tǒng)，是物質(zhì)活動與精神活動的統(tǒng)一，心理活動與生理活動的統(tǒng)一，言語操作技能與言語心智技能的統(tǒng)一，是一種審美實踐。舉例論述閱讀的心理本質(zhì)。教學(xué)目標：全班同學(xué)用揣測法閱讀《從三到萬》，必須全部讀懂（行為主體）（行為動詞）（表現(xiàn)程序）設(shè)計目標的理由：指導(dǎo)學(xué)生讀文章，幫助他們讀懂，從而獲得某種知識無疑是重要的。我認為教師做工作不是要把世上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而是在于使得學(xué)生愛好知識，尊重知識，在于使學(xué)生采用正當?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M他自己，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法對語文學(xué)習(xí)過程是怎樣施加積極影響的，而主要調(diào)動學(xué)生的語感能力，還有調(diào)動學(xué)生的動機興趣，情感意志常與學(xué)生交流談話。用你自己教學(xué)的例子，談?wù)勀闶侨绾沃笇?dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法的。例：作為一門學(xué)科的中學(xué)語文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。首先，語文教材、課文的教學(xué)和學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，體現(xiàn)出編選者、教師、學(xué)生的一種文化選擇。關(guān)于語文“是人類文化的重要組成部分”，也就是語文的人文性，教材上從語文自身以及語文的內(nèi)容屬于文化范疇；語文包含文化的多樣性使它具有的文化教育作用和文化傳承作用兩方面進行了簡要闡釋。文選讀本主要用來進行讀寫訓(xùn)練，所選大都是歷代名家名篇，有利于學(xué)生閱讀、仿寫。“五經(jīng)”、“四書”一直是古代封建教育的主干課程，這是封建社會采取的文化教育專制主義以及封建王朝科舉考試制度所決定的。③、讀經(jīng)為主，文選為輔。也就是兒童啟蒙教學(xué)是通過蒙學(xué)讀物先集中識字，再學(xué)習(xí)以儒家經(jīng)典為主，文選為輔的經(jīng)書。封建社會的以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)教育，當中也含有大量語文教學(xué)內(nèi)容 ②、啟蒙先識字，后讀經(jīng)書。二、論述題舉例分析古代語文教學(xué)的特點①、語文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點，體現(xiàn)了在漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會中，我國古代語文作為學(xué)科不具有獨立性，而與政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，這也是當時社會發(fā)展水平所決定的。所以說形成性評價是教學(xué)評價的重點。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當?shù)恼{(diào)適措施。所以說，在實施教學(xué)評價中我們應(yīng)該堅持發(fā)揮語文教學(xué)評價的發(fā)展性功能，教學(xué)評價的目的不僅是為了考察學(xué)生達到語文學(xué)習(xí)目標的程度，而且更是為了檢驗和改進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程，從而有效促進學(xué)生的發(fā)展。為什么說形成性評價應(yīng)是教學(xué)評價的重點？這里首先涉及到對教學(xué)評價的認識。根據(jù)語文課程的任務(wù)，與之相關(guān)的語文學(xué)習(xí)方法有哪些？A方法的層次分類：①哲學(xué)方法②一般科學(xué)方法③特殊方法④具體方法 B方法的思想特點分類：①邏輯思維方法②形象思維方法③直覺思維方法④社會思維方法 C語文學(xué)習(xí)的方法的類型：①一般思想方法②一般學(xué)習(xí)方法③語文學(xué)科學(xué)與一般方法④語文學(xué)科學(xué)過程中的 具體學(xué)習(xí)方法：制定計劃的方法、有效預(yù)習(xí)的方法、高效聽課的方法、優(yōu)質(zhì)作業(yè)的方法、課外學(xué)習(xí)的方法、系統(tǒng)小結(jié)的方法?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。出現(xiàn)把“文學(xué)分析”當成語文教學(xué)主要內(nèi)容的傾向③1956年：漢語、文學(xué)分科教學(xué)實驗；④1961—1963年：明確提出和重點強調(diào)語文課程的基礎(chǔ)工具性，先后提出“加強雙基”和“工具說”；⑤1978年：撥亂反正，重新確認語文課程的工具性和思想性；⑥1986—1992年：為提高民族素質(zhì)全面修訂語文課程的教學(xué)目的和要求；⑦20世紀90年代中后期：主張弘揚語文課程的人文精神；⑧2001年：《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》頒發(fā)，啟動新課程改革。我們具體分析他所設(shè)計的教學(xué)步驟，可以看到都是僅僅圍繞這個教學(xué)目標在操作的。”還有一處這樣說道：“這篇全文不到千字卻記載了50年經(jīng)歷的自傳，如用一般閱讀分析的方法，補充相關(guān)材料，幫學(xué)生理清作者思想發(fā)展的脈絡(luò)，解說寫作特點，估計效果不會太好。教師在教學(xué)設(shè)計的相關(guān)闡述中，說道：“當代初中學(xué)生，理應(yīng)走近這位偉人，進而更好地繼承魯迅精神，高揚魯迅作品中洋溢的民族正氣，為提高全民族素質(zhì)和綜合國力而努力奮斗。問題②該教學(xué)設(shè)計定位于采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，請對此作出自己的評價。閱讀具有對話的品格，是一場多向度的對話，即它是學(xué)生、教師與作者的對話，是學(xué)生、教師與編者的對話，是課堂情境中教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生之間的對話。閱讀教學(xué)過程具有活動和對話的兩大基本屬性。三、分析題設(shè)計實例：《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計問題①聯(lián)系該教學(xué)設(shè)計具體分析“閱讀教學(xué)是多向度的對話”這一基本屬性。首先是因為讀物是一個美的世界；其中包含了自然美、社會美和藝術(shù)美等等方面的美學(xué)因素。例如朗讀時的發(fā)音和控聲、停連和重音、語氣的把握、節(jié)奏的變換、手勢的輔助等；又如眼動的方式、眼停的次數(shù)、閱讀本位的變換、視覺廣度的寬窄等。因此，閱讀、理解是個性化的活動。讀者先用視覺感知文字符號，然后，運用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動將感知的材料進行加工，把經(jīng)過理解、鑒別的內(nèi)容歸入或并列于已有的知識結(jié)構(gòu)中，貯存起來，根據(jù)需要隨時提取并加以運用。閱讀通過吸收精神營養(yǎng)，培育和鑄造人的精神世界。這一點是閱讀的本質(zhì)特征。從微觀看，閱讀具有多重性質(zhì)，是一個特定環(huán)境下、特定讀者與特定讀物相互作用的行為系統(tǒng)，是物質(zhì)活動與精神活動的統(tǒng)一，心理活動與生理活動的統(tǒng)一，言語操作技能與言語心智技能的統(tǒng)一，是一種審美實踐。舉例論述閱讀的心理本質(zhì)。教學(xué)目標：全班同學(xué)用揣測法閱讀《從三到萬》，必須全部讀懂（行為主體）（行為動詞）（表現(xiàn)程序）設(shè)計目標的理由：指導(dǎo)學(xué)生讀文章，幫助他們讀懂，從而獲得某種知識無疑是重要的。我認為教師做工作不是要把世上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而是在于使得學(xué)生愛好知識，尊重知識，在于使學(xué)生采用正當?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M他自己，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法對語文學(xué)習(xí)過程是怎樣施加積極影響的，而主要調(diào)動學(xué)生的語感能力，還有調(diào)動學(xué)生的動機興趣，情感意志常與學(xué)生交流談話。用你自己教學(xué)的例子，談?wù)勀闶侨绾沃笇?dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法的。例：作為一門學(xué)科的中學(xué)語文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。首先，語文教材、課文的教學(xué)和學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，體現(xiàn)出編選者、教師、學(xué)生的一種文化選擇。關(guān)于語文“是人類文化的重要組成部分”，也就是語文的人文性，教材上從語文自身以及語文的內(nèi)容屬于文化范疇；語文包含文化的多樣性使它具有的文化教育作用和文化傳承作用兩方面進行了簡要闡釋。文選讀本主要用來進行讀寫訓(xùn)練，所選大都是歷代名家名篇，有利于學(xué)生閱讀、仿寫。“五經(jīng)”、“四書”一直是古代封建教育的主干課程，這是封建社會采取的文化教育專制主義以及封建王朝科舉考試制度所決定的。③、讀經(jīng)為主，文選為輔。也就是兒童啟蒙教學(xué)是通過蒙學(xué)讀物先集中識字，再學(xué)習(xí)以儒家經(jīng)典為主，文選為輔的經(jīng)書。②、啟蒙先識字，后讀經(jīng)書。但學(xué)科的非獨立性不說明沒有語文教學(xué)的內(nèi)容，無論是原始宗教、生產(chǎn)、生活，古代神話故事中，還是奴隸社會的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，其