【正文】 。針對課堂上學(xué)生不發(fā)言的頑癥，這位教師并沒有簡單化地來對待,而是入情入理、一針見血地分析和列舉了種種不發(fā)言的心理和行為，并針對這些現(xiàn)象采用組建“課堂發(fā)言敢死隊(duì)”這種極富挑戰(zhàn)性的方式，激發(fā)學(xué)生的發(fā)言動機(jī)。課堂發(fā)言是口語交際教學(xué)的一個重要渠道，我們知道，根據(jù)需要理論，學(xué)生口語交際的動機(jī)源于以下需要：（1）言語交往需要。（2）言語的求知需要。（3）言語的啟智需要。（4）言語審美需要。這位教師的做法，符合激發(fā)口語交際動機(jī)的心理需要，符合高中生以上進(jìn)為主、復(fù)雜而具有很大差異性的個性特征，所以收到很好效果，用他自己的話來說是“屢試屢驗(yàn)”，也就不足為奇了。以上幾點(diǎn)，只是基于自己的認(rèn)識提出的看法，僅供討論參考。最重要的是每位學(xué)員結(jié)合自己的實(shí)踐，都能提出自己的看法，在這樣的廣闊平臺上充分交流，有所收獲，對自己的教學(xué)工作有所推動，這就達(dá)到我們形成性考核這類題目設(shè)計(jì)的目的了。作業(yè)三《我愛這土地》一課教案設(shè)提綱一、課時：一課時二、教學(xué)目標(biāo)、重音，飽含深情地朗誦詩歌。，了解本詩的寫作背景。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 。、二兩節(jié)詩之間的關(guān)系四、教學(xué)方法 五、教學(xué)輔助手段：多媒體課件、錄音機(jī)及示范朗讀磁帶、投影儀六、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入新課(二)作者簡介(三)解題，背景介紹(四)朗讀指導(dǎo) 第一步：聽錄音或教師范讀；第二步：用符號劃分詩歌的停頓和重讀的字詞：第三步：學(xué)生自由朗讀，探討本詩的感情基調(diào)：悲愴而深沉； 第四步：朗讀練習(xí)，推薦2—3名讀的好的同學(xué)在班上朗讀； 第五步：男生、女生分別齊讀； 第六步：全班同學(xué)集體朗讀； 第七步：背誦全詩。(五)概括兩節(jié)詩的內(nèi)容七、形成性作業(yè)，聯(lián)系我們今天改革開放的新時代，你會唱些什么呢？仿照例子試一試，相信你會比例子仿寫得更好。例：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用清脆的喉嚨歌唱：這高峽出平湖的山峽大壩，這可上九天攬?jiān)碌纳裰蒿w船?八、板書設(shè)計(jì)我愛這土地 艾青 鳥←──—假如────────我 歌唱 愛 ∣ ∣ ──→土地（祖國）←────—《我愛這土地》一課教案設(shè)計(jì)分析一、教學(xué)設(shè)計(jì)思想闡述艾青的詩歌《我愛這土地》以其感情真摯自然見長。為了喚起學(xué)生的情感共鳴，我采用多種形式讓學(xué)生在讀中體會，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時改變以往以教師唱獨(dú)角戲的課堂結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想。不管從讀詩到分析，全部采用小組研討的合作探究的學(xué)習(xí)方法，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥來完成本課的教學(xué)任務(wù)。二、教學(xué)目標(biāo)分析教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立主要是考慮到適應(yīng)新課改的要求，以培養(yǎng)完成素質(zhì)人才為主導(dǎo)。以三個方面分別確立目標(biāo)。在知識目標(biāo)的確立上，主要以學(xué)習(xí)詩的基本要點(diǎn)，理解積累詞語，領(lǐng)會作者的思想感情。能力目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟詩的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生的感悟能力。情感目標(biāo)主要是從追求美好人生，樹立崇高遠(yuǎn)大理想，充分發(fā)文章的感召力和教育意義，讓學(xué)生從心靈深處能夠理解作者的意圖方面設(shè)立。三、教學(xué)過程分析教學(xué)過程完全采用新課標(biāo)的教學(xué)模式。首先和學(xué)生共同回憶表達(dá)愛國主義感情的詩文，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。接著通過介紹作者、時代背景，使學(xué)生通過自己整理、交流，拉近時代距離，融入時的情景之中。然后通過各種朗讀形式引起學(xué)生的共鳴，繼而再由學(xué)生的合作探究，教師的及時指導(dǎo)將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情引向?qū)υ姷乃枷?、?nèi)涵的感悟、提升。體會作者用真實(shí)而樸素的詩句表達(dá)發(fā)自詩人內(nèi)心深處，來自民族深處，具有不朽藝術(shù)生命力的詩歌創(chuàng)作。四、形成性作業(yè)分析關(guān)于作業(yè)，我將其分為兩部分。一部分是課堂完成的即時達(dá)標(biāo)，讓學(xué)生模仿詩歌結(jié)合今天的時代形式進(jìn)行創(chuàng)作。另一部分為課后完成的作業(yè)，課后閱讀艾青的部分作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生詩歌閱讀能力。部分主要是自主作業(yè)。通過朗讀培養(yǎng)思想感情，同時搜集有關(guān)父愛、母愛的文章，讓學(xué)生在不經(jīng)意間就受到熏陶和教育。作業(yè)四《我愛這土地》教案設(shè)計(jì)一、課時：一課時二、教學(xué)目標(biāo)、重音，飽含深情地朗誦詩歌。，了解本詩的寫作背景。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 。、二兩節(jié)詩之間的關(guān)系四、教學(xué)方法 五、教學(xué)輔助手段：多媒體課件、錄音機(jī)及示范朗讀磁帶、投影儀六、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入新課:我們學(xué)過許多表達(dá)愛國主義感情的詩文，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥），“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（陸游），“國家興亡，匹夫有責(zé)”（顧炎武）。這些不朽的詩篇，都是在民族危亡的關(guān)鍵時刻，愛國志士發(fā)自內(nèi)心的呼喊。今天，我們來學(xué)習(xí)同一題材的現(xiàn)代詩歌名篇《我愛這土地》。（板書：我愛這土地艾青）(二)作者簡介：艾青（1910～1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩人。早期詩風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁?？箲?zhàn)時期的詩作，格調(diào)昂揚(yáng)。建國后，作品思想更趨成熟，感情深沉，富于哲理。主要詩集有《大堰河》《火把》等，成名作為《大堰河──我的保姆》。詩人曾自稱為“悲哀的詩人”。在中國新詩發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風(fēng)，并產(chǎn)生過重大影響的詩人，在世界上也享有聲譽(yù)，1985年，法國授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。(三)解題，背景介紹：詩的題目是《我愛這土地》，旗幟鮮明地表達(dá)了對土地的熱愛，艾青是土地的歌者，“土地”是他詩中出現(xiàn)最多的兩個意象之一（另一個是“太陽”）。“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國。對“土地”的熱愛，是艾青作品詠唱不盡的旋律。本詩寫于1938年11月，其時日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抵抗意志。中國人民奮起反抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，堅(jiān)定地匯入民族解放斗爭的洪流中，成為時代的“吹號者”，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下了這首慷慨激昂的愛國詩篇。(四)朗讀指導(dǎo)：自由體的新詩，不同于舊體詩，字?jǐn)?shù)、停頓、押韻沒有嚴(yán)格的限制。隨感情的表達(dá)句子可長可短，字?jǐn)?shù)可多可少，自由靈活，不拘一格。因此，我們在讀現(xiàn)代詩歌的時候，一定要把握好詩歌的節(jié)奏、停頓，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的語感，理解詩歌所描寫的對象、運(yùn)用的表現(xiàn)手法，更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的思想感情。詞語的重讀與否，主要是由詩歌的情感所決定的。一般來說，能鮮明的表達(dá)出詩人情感的詞語，包括中心語、修飾語，都應(yīng)該重讀。第一步：聽錄音或教師范讀；第二步：用符號劃分詩歌的停頓和重讀的字詞：第三步：學(xué)生自由朗讀，探討本詩的感情基調(diào)：悲愴而深沉； 第四步：朗讀練習(xí)，推薦2—3名讀的好的同學(xué)在班上朗讀； 第五步：男生、女生分別齊讀； 第六步：全班同學(xué)集體朗讀； 第七步：背誦全詩。(五)概括兩節(jié)詩的內(nèi)容 第一節(jié)詩以一只鳥兒眷戀土地作比，表達(dá)了詩人對祖國的摯愛。第二節(jié)詩一問一答，直接抒發(fā)了“我”對“這土地”的熱愛之情。1 賞析第一節(jié)詩：⑴結(jié)合寫作背景，準(zhǔn)確理解鳥歌唱的“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的形象包含的意義。回答：“土地”就是繁衍養(yǎng)育中華民族的祖國大地?！昂恿鳌薄帮L(fēng)”代表了中國人民不屈不撓的反抗精神?！袄杳鳌鳖A(yù)示著充滿生機(jī)與希望的解放區(qū)。⑵詩中三個“這”字所指代的分別是什么？有什么作用？ 三個“這”字分別指代后半句的中心語“土地”“河流”“風(fēng)”和“黎明”?！斑@”字與題目中的“這”字呼應(yīng)，強(qiáng)化了“鳥”與“土地、河流、風(fēng)和黎明的關(guān)系，突出了鳥兒護(hù)維祖國的主動性，表達(dá)了作者對祖國和人民的熱愛之情。⑶鳥兒歌唱的“土地”“河流”“風(fēng)”的前面分別有“暴風(fēng)雨所打擊的”“悲憤的、“激怒的”這些修飾語，其作用是什么？回答：這些修飾語限定語豐富了意象的內(nèi)涵，突出了鳥兒的“愛國者”“吹號者”的形象：歌唱“暴風(fēng)雨所打擊的”“土地”，即是雖然祖國大地在日本帝國主義的鐵蹄下正遭受苦難，做為一只在炮火中力薄勢單的鳥兒，卻勇敢地護(hù)衛(wèi)著生于斯長于斯的祖國，不但不會棄之而去，而且為它的解放加油吶喊；歌唱洶涌著“悲憤的”“河流”，吹刮著“激怒”的“風(fēng)”，就是在為中國人民滿懷悲憤滿腔怒火地掀起反抗日本帝國主義的斗爭而呼號禮贊，目的是等到“無比溫柔的黎明”來到的那一天。⑷詩中“用嘶啞的喉嚨歌唱”的“鳥”是一個怎樣的形象？這只“鳥”歌唱至死，最后“連羽毛也腐爛在土地里面”，對此應(yīng)如何理解？ 回答：“嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險(xiǎn)，也不會停息對大地的歌唱。這只“鳥”是一個飽受磨難，拼盡全力用整個生命去歌唱的形象。它歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，生命耗盡后便投身土地的懷抱，與它所摯愛的土地融為一體，生前和死后，形成了鮮明的對比，而在這強(qiáng)烈的對比和反差中，一以貫之的乃是“鳥”對土地執(zhí)著的愛，實(shí)際上寄寓了詩人愿為祖國獻(xiàn)出一切的決心。這真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。⑸詩人將自己虛擬成一只鳥來表達(dá)強(qiáng)烈地愛國之情，這樣寫有什么好處？ 回答：詩人以“假如我是一只鳥”虛擬，“歌唱”的是“鳥”同時也是“詩人”；“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥”，同時也是“詩人”為祖國獻(xiàn)身的愿望。這種寓情于形象的描寫，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強(qiáng)了詩歌的形象感。問：第二節(jié)詩在全文中的作用是什么？它與第一節(jié)詩是會么關(guān)系？談?wù)勀愕睦斫狻＂沤沂救娭髦?。⑵這兩句詩一問一答，直抒胸臆，以“我的眼里常含淚水”的情狀，托出詩人那顆真摯熾熱的愛國之心，形象地表達(dá)了詩人對土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。⑶最后兩句也是全詩的精華，它是那個苦難的年代，一切愛國知識分子對祖國的最真摯的愛的表白。這種愛刻骨銘心，至死不渝，不僅來自詩人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛國情感的濃縮。艾青以這兩句詩，抒發(fā)了那個時代華夏兒女共同的心聲。如果說第一節(jié)是對“愛土地（祖國）”主題的抒情性的鋪陳描述，第二節(jié)短小精悍的兩行則可看作是對主題的高度凝練的概括。因果關(guān)系的一問一答，是愛國者目睹滿目瘡痍的祖國，愛得越深、痛得越切的悲憤表情的特寫。在這一節(jié)里詩意得到了提煉和升華。這兩節(jié)詩都飽含著詩人對祖國深深的眷戀和無盡的熱愛之情。就詩的感情發(fā)展而言，第一節(jié)蓄勢，第二節(jié)感情的迸發(fā)，感情的升華。詩意層層遞進(jìn)。七、形成性作業(yè)，聯(lián)系我們今天改革開放的新時代，你會唱些什么呢？仿照例子試一試，相信你會比例子仿寫得更好。例：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用清脆的喉嚨歌唱：這高峽出平湖的山峽大壩，這可上九天攬?jiān)碌纳裰蒿w船??八、板書設(shè)計(jì)我愛這土地 艾青 鳥←──—假如────────我 歌唱 愛 ∣ ∣ ──→土地（祖國）←────—第四篇：中學(xué)語文教學(xué)研究形成性考核冊答案中學(xué)語文教學(xué)研究形成性考核冊答案(2010上期用)《中學(xué)語文教學(xué)研究》作業(yè)一一、簡答題簡述新中國語文教學(xué)改革的歷程①1950年：將“國語”和“國文”合稱為“語文”，工具性和思想性雙重性質(zhì)思想初步形成；②1953年：關(guān)于“紅領(lǐng)巾”教學(xué)的討論。出現(xiàn)把“文學(xué)分析”當(dāng)成語文教學(xué)主要內(nèi)容的傾向③1956年：漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)；④1961—1963年：明確提出和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語文課程的基礎(chǔ)工具性，先后提出“加強(qiáng)雙基”和“工具說”；⑤1978年：撥亂反正，重新確認(rèn)語文課程的工具性和思想性；⑥1986—1992年：為提高民族素質(zhì)全面修訂語文課程的教學(xué)目的和要求；⑦20世紀(jì)90年代中后期：主張弘揚(yáng)語文課程的人文精神；⑧2001年：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒發(fā)，啟動新課程改革。提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。為什么說豐富語言材料的積累是語文課程的基礎(chǔ)任務(wù)？語言材料的豐富是語文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)，積累豐富的語言材料可以培養(yǎng)語感，豐富語文知識，發(fā)展閱讀，寫作，口語交際能力，此外可以豐富概念和判斷，并接受體現(xiàn)在語言材料中的優(yōu)質(zhì)思維品質(zhì)的負(fù)載在語言材料上的文化信息的影響，提交思維能力和思想文化修養(yǎng)。根據(jù)語文課程的任務(wù)，與之相關(guān)的語文學(xué)習(xí)方法有哪些？A方法的層次分類：①哲學(xué)方法②一般科學(xué)方法③特殊方法④具體方法B方法的思想特點(diǎn)分類：①邏輯思維方法②形象思維方法③直覺思維方法④社會思維方法C語文學(xué)習(xí)的方法的類型：①一般思想方法②一般學(xué)習(xí)方法③語文學(xué)科學(xué)與一般方法④語文學(xué)科學(xué)過程中的 具體學(xué)習(xí)方法：制定計(jì)劃的方法、有效預(yù)習(xí)的方法、高效聽課的方法、優(yōu)質(zhì)作業(yè)的方法、課外學(xué)習(xí)的方法、系統(tǒng)小結(jié)的方法。簡答設(shè)計(jì)教學(xué)過程的原則A教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；B教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際；C教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要發(fā)揮教師的優(yōu)勢和特長。為什么說形成性評價應(yīng)是教學(xué)評價的重點(diǎn)？這里首先涉及到對教學(xué)評價的認(rèn)識。教學(xué)評價的主要功能在于：衡量學(xué)生語文水準(zhǔn)，評定語文教學(xué)效果；診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難，反饋語文教學(xué)情況；激勵學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)語文教學(xué)工作。所以說，在實(shí)施教學(xué)評價中我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揮語文教學(xué)評價的發(fā)展性功能，教學(xué)評價的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，而且更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。形成性評價是教學(xué)過程中的評價，側(cè)重對所教過的內(nèi)容的及時評價，隨時了解學(xué)生知識掌握的程度和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛質(zhì)。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適措施。形成性評價可以迅速找出簡單的困難問題并加以解決，形成一個“自我糾正系統(tǒng)”，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。所以說形成性評價是教學(xué)評價的重點(diǎn)。請簡要回答閱讀能力教學(xué)包含哪些內(nèi)容？根據(jù)閱讀能力的結(jié)構(gòu)來分析，我們可以這樣來認(rèn)識閱讀能力教學(xué)所應(yīng)該包含的內(nèi)容：①通過積累性閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感知力；②通過理解性閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解力；③通過欣賞性閱讀培養(yǎng)閱讀審美力；④通過研究性閱讀培養(yǎng)閱讀評價力；⑤通過創(chuàng)意性閱讀培養(yǎng)閱讀創(chuàng)造力；⑥通過“信息閱讀”培養(yǎng)信息搜集和處理能力。二、論述題舉例分析古代語文教學(xué)的特點(diǎn)①、語文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會中，我國古代語文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，這也是當(dāng)時社會發(fā)展水平所決定的。但學(xué)科的非獨(dú)立性不說明沒有語文教學(xué)的內(nèi)容，無論是原始宗教、生產(chǎn)、生活，古代神話故事中，還是奴隸社會的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，其中都包含著相當(dāng)豐富的語文教育內(nèi) 容。封建社會的以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)教育，當(dāng)中也含有大量語文教學(xué)內(nèi)容②、啟蒙先