【正文】 書(shū)翻翻，看看某個(gè)特別的象征意義，就會(huì)分析夢(mèng)。仿佛間，沙盤(pán)就是一個(gè)卦，我就是那算卦先生。在很多人眼里，沙盤(pán)無(wú)疑成為了一種心理測(cè)量的工具，是探尋內(nèi)心世界或者窺視心靈的手段。因此，沙盤(pán)和夢(mèng)以及其他意象都具有相類(lèi)似的作用，談?wù)撋潮P(pán)的作用就可以借鑒夢(mèng)的作用。當(dāng)然以上所描述的只是一次完整的沙游咨詢(xún)治療過(guò)程 ,其實(shí)在沙盤(pán)游戲治療中 ,個(gè)案并不總是經(jīng)歷過(guò)以上所有階段 ,有時(shí)會(huì)視情況而有所變動(dòng)。在過(guò)渡階段中 ,咨詢(xún)師幫助個(gè)案在他們創(chuàng)造的世界和他們的生活之間作連接 ,建立沙游世界跟個(gè)案議題的關(guān)系以及幫助個(gè)案在以后的生活中運(yùn)用他們所學(xué)到的東西。咨詢(xún)師可以問(wèn)一些問(wèn)題來(lái)促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的深入 ,但是不要導(dǎo)入自己對(duì)世界的印象。在治療的前兩個(gè)階段 ,咨詢(xún)師都相當(dāng)程度的陪伴著個(gè)案 ,但在第三個(gè)階段 : 過(guò)渡階段 ,咨詢(xún)師變得比較有互動(dòng)性。在經(jīng)驗(yàn)和重新配置階段 ,個(gè)案被引導(dǎo)在他們的世界中靜靜的經(jīng)驗(yàn)和呼吸 ,并且在必要時(shí)重新配置沙游世界。在創(chuàng)造世界階段 ,個(gè)案被引進(jìn)沙游過(guò)程中 ,個(gè)案用他們想要用的方式來(lái)創(chuàng)造他們的世界 ,要容許個(gè)案隨著他們自己的“內(nèi)在激勵(lì)”的驅(qū)使。同時(shí) ,由于沙盤(pán)游戲過(guò)程是以一套象征性的語(yǔ)言表達(dá)自己 ,掌握一套深度心理分析的符號(hào)系統(tǒng)和象征知識(shí)十分必要。因?yàn)閭€(gè)案的創(chuàng)作以及賦予創(chuàng)作的意義是最為重要的事情 ,從榮格的觀點(diǎn)看 ,意象和意義是同義詞 ,因此當(dāng)意象成形 ,意義便得到傳達(dá) ,沒(méi)有詮釋的必要性。然而 ,在有關(guān)個(gè)案如何順著他們的治療旅程進(jìn)步以及在沙游會(huì)談之內(nèi)的順序似乎有一個(gè)模式?；蛩且环N深度放松的經(jīng)驗(yàn)。四、沙盤(pán)游戲治療取向與治療過(guò)程每一個(gè)個(gè)體的沙游治療如同本人一樣有其獨(dú)特性 ,它或可能在沙盤(pán)中反映他們想要生活呈現(xiàn)的樣子。因?yàn)閭€(gè)案是主動(dòng)在意識(shí)上投入痊愈工作的 ,因此他們可以克服無(wú)助和自卑的感覺(jué)。也因此沙盤(pán)游戲活化了個(gè)人潛意識(shí)的天生痊愈力量 ,并且提供從受害者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì) ,它賦予每個(gè)人力量來(lái)決定她自己的治療流程。在個(gè)體建造沙盤(pán)景象時(shí) ,可以主張和觀看他們自己的世界 ,個(gè)體通過(guò)不斷地改變世界 ,破壞舊的創(chuàng)造新的世界。最后 , 沙子和水的運(yùn)用會(huì)自動(dòng)將個(gè)案帶到人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中需要痊愈和整合的區(qū)域。沙盤(pán)游戲療法雖然大多被當(dāng)成一種榮格學(xué)派的實(shí)務(wù)技術(shù), 但沙盤(pán)游戲也可以用來(lái)當(dāng)作聯(lián)合其他許多咨詢(xún)趨向的工具?；谶@個(gè)理由 , 沙盤(pán)游戲可以應(yīng)用于擁有不同的言語(yǔ)、文化種族、年齡和發(fā)展程度的個(gè)體。在沙盤(pán)游戲中運(yùn)用的物件和材料之象征可以充當(dāng)非口語(yǔ)性的語(yǔ)言 ,它可以提供個(gè)案一個(gè)表達(dá)最內(nèi)在想法和感覺(jué)的出口。不用靠字句 ,個(gè)案的擔(dān)心就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤(pán)上。其次 ,當(dāng)個(gè)案抗拒咨詢(xún)師對(duì)某些困難議題的詢(xún)問(wèn)時(shí) ,沙盤(pán)游戲會(huì)比談話治療具有較少威脅性。根據(jù)榮格的看法 :一個(gè)無(wú)法靠認(rèn)知方法了解或化解的情緒經(jīng)驗(yàn)通?？梢越栌少x予肉眼可見(jiàn)的形態(tài)而獲得處理。人們有游戲的需要和渴望 ,以便釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺(jué)和記憶 , 從而將他們帶入外在現(xiàn)實(shí)。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中 ,通過(guò)塑造和布置沙盤(pán)內(nèi)的沙子和雕像模型 ,個(gè)案就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。通過(guò)“主動(dòng)想象”的方法 ,人可以逐步深入“自性”之中 ,進(jìn)入內(nèi)部世界 ,找尋深藏的意義之源 ,因此“主動(dòng)想象”可以成為探索“自性化”進(jìn)程的一條捷徑。在主動(dòng)想象活動(dòng)中 ,自覺(jué)意識(shí)參與其中 ,自我起一種主動(dòng)作用。主動(dòng)想象技術(shù)(active imagination)是榮格在工作中創(chuàng)造出來(lái)的一種直接與無(wú)意識(shí)相接觸的方法,沙盤(pán)游戲作為一種治療方法受到榮格主動(dòng)想象技術(shù)的啟發(fā)。任何新象征的出現(xiàn)都類(lèi)似于一次新的“啟示”,他在一霎那間照亮了人的全部生活 ,并在某種意義上決定了人的未來(lái)命運(yùn)。在這一意義上 ,任何對(duì)象 ,當(dāng)其作為象征的時(shí)候 ,都是人的精神的外化和顯現(xiàn) ,這時(shí)“太陽(yáng)、月亮和星辰都在向人呼喊 :我認(rèn)識(shí)你”(費(fèi)爾巴哈)。正是通過(guò)象征 ,個(gè)體利用沙子和玩具模型在沙盤(pán)中塑造并呈現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界 ,正所謂“剎那中含終古 ,微塵中見(jiàn)大千”。在沙盤(pán)游戲中 ,玩具模型的選取、沙子圖形的塑造、玩具和沙子結(jié)合所產(chǎn)生的整體意象,都具有象征的意義,包含著原型的成分。如果說(shuō)個(gè)人無(wú)意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成 ,那么集體潛意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。其中,集體潛意識(shí)不屬個(gè)人所有,它是人類(lèi)在種族演化過(guò)程中長(zhǎng)期流傳下來(lái)的一種普遍存在的原始心像與觀念。榮格的一個(gè)最大的貢獻(xiàn)在于提出了集體潛意識(shí)的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展 ,沙盤(pán)游戲療法日趨完善,在當(dāng)今的心理咨詢(xún)和心理治療領(lǐng)域占有重要的地位?？柗蛟跇s格的鼓勵(lì)下 ,去英國(guó)正式向勞恩菲爾德學(xué)習(xí)這種游戲技巧 ,并把它命名為“沙盤(pán)游戲”。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過(guò)游戲自由的表達(dá)自己的內(nèi)心世界,對(duì)孩子來(lái)講,因?yàn)樽杂?,所以可以從某種程度反映他們的世界。勞恩菲爾德是英國(guó)兒科醫(yī)生 ,自幼喜歡韋爾斯的作品 ,他在對(duì)兒童的治療中經(jīng)常會(huì)遇到如何與兒童有效溝通的問(wèn)題 ,受到了韋爾斯《地板上的游戲》的啟發(fā) ,他發(fā)現(xiàn)兒童可以通過(guò)游戲充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界 ,當(dāng)給兒童們提供玩具、模型和沙盤(pán)的時(shí)候 ,兒童就能夠作出令人興奮的作品來(lái)。韋爾斯是一名英國(guó)作家 ,曾寫(xiě)過(guò)著名的科幻小說(shuō)《時(shí)間機(jī)器》。一、沙盤(pán)游戲形成過(guò)程沙盤(pán)游戲 ,英文名為 Sandplay Therapy ,由瑞士的兒科醫(yī)師卡爾夫(M?Kalf)所創(chuàng)。透過(guò)主動(dòng)想象和創(chuàng)造性象征游戲的運(yùn)用 ,沙游成為了一種實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)性的工具 ,可以制造從潛意識(shí)到意識(shí)、從精神到物質(zhì)以及從非口語(yǔ)到口語(yǔ)的橋梁。沙盤(pán)游戲不須借助語(yǔ)言 ,而是通過(guò)意向的賦型表現(xiàn) ,進(jìn)入意念世界 ,將模糊朦朧的直接感受和無(wú)法言傳的精神意蘊(yùn)付諸有形的表現(xiàn) ,從而激活無(wú)意識(shí)的愈合潛力 ,實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部世界和外部世界的溝通與聯(lián)系。沙盤(pán)游戲讓當(dāng)事人在沙盤(pán)中利用沙子和其他模型雕像等 ,來(lái)任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場(chǎng)面 ,以表現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)心世界。本文在掌握沙盤(pán)游戲有關(guān)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)沙盤(pán)游戲療法的形成過(guò)程、理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制及其應(yīng)用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。第三篇：沙盤(pán)游戲療法一種有效的心理咨詢(xún)技術(shù) ———沙盤(pán)游戲療法沙盤(pán)游戲療法被榮格學(xué)派又稱(chēng)之為庭院式盆景療法。因此,沙盤(pán)游戲療法本身不但可以起到心理診斷與治療的作用,同時(shí)還可以起到心理輔導(dǎo)與教育的作用。它們對(duì)沙盤(pán)治療師的價(jià)值在于,通過(guò)認(rèn)識(shí)到沙盤(pán)布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián),可獲得關(guān)于治療過(guò)程的更深一層的知識(shí)。另外,沙盤(pán)治療師們?cè)谏潮P(pán)游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也在日益增加。由于沙盤(pán)游戲是一種非言語(yǔ)的、無(wú)意識(shí)層面的交流,因此,對(duì)不易用語(yǔ)言進(jìn)行溝通的對(duì)象,比如兒童,有語(yǔ)言障礙者、自閉癥患者、抑郁癥患者以及比較內(nèi)向的來(lái)訪者,是一種很好、很有效的溝通和治療的方法。布萊克就在《天真之歌》中寫(xiě)到,我們可以“ 在一粒沙中看到整個(gè)世界”。沙的流動(dòng)性和可塑性,使人們可以任意發(fā)揮想象力,可以用它來(lái)建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流,以及其它任何東西。沙盤(pán)游戲有兩大基本構(gòu)成要素:沙子和人或物的縮微模型?？柗虻热说牟粩嗯?再加上古代傳統(tǒng)的啟迪和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn),在二十世紀(jì)六十年代最終形成并得以問(wèn)世。它在國(guó)外已經(jīng)成為非常成熟和有效的治療方法之一,在心理分析和心理治療,以及有關(guān)的心理教育中得到了廣泛的應(yīng)用,并形成了一批專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)心理治療家。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過(guò)程本身的自發(fā)性和自主性是沙盤(pán)游戲療法的基本特點(diǎn),充分利用非言語(yǔ)交流和象征性意義是沙盤(pán)游戲療法的本質(zhì)特征。在一個(gè)自由、受保護(hù)的空間，通過(guò)在沙盤(pán)內(nèi)用各種模型、玩具擺弄心靈故事，使來(lái)訪者與無(wú)意識(shí)接觸并表達(dá)超語(yǔ)言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。只有做了這些前期的工作，治療師才可以完成一個(gè)沙盤(pán)室并真正使它賦予無(wú)意識(shí)之門(mén)的意義。然而僅僅如此學(xué)習(xí)象征還是不夠的，治療師本人還要經(jīng)歷相當(dāng)一段時(shí)間的個(gè)人沙盤(pán)游戲治療，其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗(yàn)每種象征上所依附的無(wú)意識(shí)層面，也就是說(shuō)真正認(rèn)識(shí)這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。因此，要理解沙盤(pán)的信息，就必須學(xué)習(xí)這種無(wú)意識(shí)的“語(yǔ)言”。沙盤(pán)游戲治療強(qiáng)調(diào)非言語(yǔ)性和非詮釋性，而且以體驗(yàn)和經(jīng)歷為主。在沙盤(pán)擺放結(jié)束后，治療師開(kāi)始陪同來(lái)訪者