【正文】 主義”理論，就不會(huì)形成社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論?！?“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。他說(shuō)：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是與鄧小平理論“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是的嚴(yán)重障礙。而在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。而要堅(jiān)持這兩大體系首先要堅(jiān)持唯物主義，而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。馬克思曾苦讀于大英圖書(shū)館，在他的座位下的地板上，由于腳摩擦地的習(xí)慣而磨出了一個(gè)大洞，這足見(jiàn)馬克思的好學(xué)與勤奮。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德，??修學(xué)好古，實(shí)事求是。參考文獻(xiàn)（1）毛澤東：《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版（2）毛澤東：《實(shí)踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版（3）鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版（4）江澤民：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版第三篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“精髓”，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來(lái)的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤，充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。江澤民就是這樣通過(guò)上述三個(gè)由淺人深的邏輯層次。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。只有真正做到這種統(tǒng)一，馬克思主義才能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識(shí)，把堅(jiān)持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)看待，指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。第二次是1984年12月，他在《中國(guó)是信守諾言的》中說(shuō)：“果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。在鄧小平的論述中，曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系，并且說(shuō)這是毛澤東的概括。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說(shuō)是鄧小平。第一，對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)向前推進(jìn)’?！瘪R克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。 解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)?！憋@然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題這一命題與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來(lái)重視對(duì)這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語(yǔ)言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國(guó)化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中是如何起作用的。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)精髓發(fā)展實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。