【正文】 ，江澤民強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：“堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”。而以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提出了新安全觀，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。”在這次講話(huà)中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。不僅如此黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹“實(shí)事求是”這一精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展?！苯沂玖怂枷胗^念演變和社會(huì)主義發(fā)展的一條基本規(guī)律，不僅是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是面向未來(lái)的一種要求，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步拓展具有極其重要的指導(dǎo)意義。從整個(gè)馬克思主義發(fā)展來(lái)看，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。接著，鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。最后，胡錦濤堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行實(shí)事求是這一思想路線(xiàn)，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問(wèn)題的能力。同時(shí)也說(shuō)明了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)必須敢于和善于走自己的路，必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。第四篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓淺析實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓王 正 葦“實(shí)事求是”是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的形成，都建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，離開(kāi)實(shí)事求是的原則，一切理論都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就難以成為科學(xué)的理論。一、毛澤東思想體現(xiàn)著實(shí)事求是的精髓。他們把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。鄧小平依據(jù)實(shí)事求是的歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)了我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論，他以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題。實(shí)事求是的思想路線(xiàn)使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。同時(shí)，他還指出，解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。離開(kāi)了實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；沒(méi)有實(shí)事求是的原則和思想，中國(guó)革命就不可能取得成功；沒(méi)有實(shí)事求是作為基礎(chǔ)，一切理論都難以成為指導(dǎo)革命和建設(shè)的有力武器。三、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。另外，在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”和提出全面建設(shè)小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大構(gòu)想，也是實(shí)事求是思想路線(xiàn)結(jié)出的豐碩成果之一。實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論的強(qiáng)大生命力。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是的嚴(yán)重障礙。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)結(jié)出的豐碩果實(shí)。”（三）解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。