【正文】 上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說是鄧小平。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。”馬克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。 解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題這一命題與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來重視對(duì)這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國化的過程中是如何起作用的。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。（三）鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會(huì)主義道路。都離不開對(duì)解放思想實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動(dòng)形象?！敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過程中形成的。（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。關(guān)鍵字：實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 發(fā)展 精髓 所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為 主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國社會(huì)主義遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的挫折。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?？梢哉f，從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來看，沒有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)?！?由此可見，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。參考文獻(xiàn)：[1] (第1卷).北京：人民出版社，1991 [2] (第1卷).北京：人民出版社，1991 [3] (第2卷).北京：人民出版社，1994 [4] ，實(shí)事求是，(第2卷).北京：人民出版社，1994 [5] 、深圳、珠海、(第3卷).北京：人民出版社，1993 [6] (第3卷).北京：人民出版社，2006 [7] (第3卷).北京：人民出版社，2006 [8] （上）.北京：中央文獻(xiàn)出版社, 2005第二篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓目錄摘要…………………………………………………………………………..2關(guān)鍵詞………………………………………………………………………..2前言…………………………………………………………………………..21實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題… ………..2……………………………………2，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………33確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4……………………………………………4，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想………………4……………………… ……………………..4參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓摘要：解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。但是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，當(dāng)前，我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長期性、艱巨性，提高想問題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。實(shí)際上，毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源，這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神，這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識(shí)地