【正文】 切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德，??修學(xué)好古，實(shí)事求是。1938年，他在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因為只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”?！?“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。他在《在黨的十七大上的報告》中說道：“堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?？梢?，正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表??重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國社會主義曾經(jīng)遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等嚴(yán)重的挫折?？梢哉f，從建設(shè)新中國到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果，都離不開對實(shí)事求是這一思想路線的堅持。從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題、對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件、堅持四項基本原則是社會主義建設(shè)的政治保證、分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開實(shí)事求是。“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過程中形成的。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會主義道路。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論；只有堅持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。同樣，也只有在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正在發(fā)展中出現(xiàn)的各種錯誤思想和行為，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷，關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是的重要性。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)立的毛澤東思想，貫穿了實(shí)事求是的思想，無論是新民主主義論、社會主義和建設(shè)理論、還是黨的建設(shè)理論、以及其他許多方面的理論都體現(xiàn)了這一精髓。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。然后，江澤民提出了繼承和創(chuàng)新實(shí)事求是的根本任務(wù)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識。他在黨的十四大、十五大報告中強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是的重要性。他說：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。而要堅持這兩大體系首先要堅持唯物主義，而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。參考文獻(xiàn)（1）毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版（2）毛澤東：《實(shí)踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版（3）鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版（4）江澤民：《科學(xué)對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版第三篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓“精髓”，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。必須堅持思想上的實(shí)事求是。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個精髓。這樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識，把堅持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問題來看待，指出實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。第一，對毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。只有堅持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。同時，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。他把馬克思主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。第一篇：怎