【正文】 ………..2前言…………………………………………………………………………..21實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題… ………..2……………………………………2，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………33確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4……………………………………………4，避免“左”或右的錯誤思想………………4……………………… ……………………..4參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓摘要：解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論；只有堅持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。關(guān)鍵詞：實(shí)事求是與時俱進(jìn)精髓發(fā)展實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論。只有堅持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，當(dāng)前，我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長期性、艱巨性，提高想問題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題這一命題與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來重視對這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國化的過程中是如何起作用的。在傳統(tǒng)文化中，實(shí)事求是表達(dá)的主要是一種學(xué)術(shù)上的治學(xué)態(tài)度，雖然包含著言必有據(jù)的求真精神，但在考據(jù)學(xué)中，卻成為一種埋頭故紙、脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的學(xué)風(fēng)：“雖實(shí)事求是，而乃虛之至者也?！憋@然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。實(shí)際上，毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源，這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神，這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識地提出實(shí)事求是這一馬克思主義中國化的著名命題。 解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思、恩格斯還十分注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。列寧開實(shí)事求是地對待馬克思主義的先河。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)’。“毛澤東的實(shí)事求是思想足同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部內(nèi)容。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)鄧小平在新的歷史時期，結(jié)合我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，對馬克思主義這一哲學(xué)的基本精神進(jìn)行了新的傳承與遞進(jìn)。第一，對毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里，并沒有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是聯(lián)系起來的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說是鄧小平。鄧小平把實(shí)事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國表述。在鄧小平的論述中，曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系，并且說這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月，他在《堅持黨的路線，改進(jìn)工作方法》中說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個大字。第二次是1984年12月，他在《中國是信守諾言的》中說：“果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。第三次是1985年4月，他在《政展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》中說：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。這樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識，把堅持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問題來看待，指出實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一的。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在吏踐中必須要求和體現(xiàn)為實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。只有真正做到這種統(tǒng)一，馬克思主義才能成為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。3確立實(shí)事求是的重要性實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)