【正文】 政策，未檢驗(yàn)主體本身?！叭齻€(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系主體的行為對(duì)主體作出判斷和鑒定。（2）“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)包含“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”中的“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，蘊(yùn)含了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中“有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”；“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，蘊(yùn)含了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中“有利于綜合國(guó)力的增強(qiáng)”；“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，蘊(yùn)含了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中的“有利于提高人民生活水平”。四、簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的含義。答：其一，馬克思主義是與時(shí)代同進(jìn)的，不能停留于某一歷史階段上止步不前；其二，馬克思主義的具體觀點(diǎn)或結(jié)論具有歷史的對(duì)應(yīng)性，要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。解放思想的內(nèi)涵是什么？答：鄧小平指出：解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。它的內(nèi)涵至少包括三方面要求：第一，解放思想的前提是必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)；第二，解放思想的內(nèi)容是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛；第三，解放思想的目的是研究新情況，解決新問題。為什么只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才能保持先進(jìn)性，永葆蓬勃生機(jī)？答：這是因?yàn)椋旱谝?，只有?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終站在時(shí)代前列；第二，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作把握規(guī)律性，才能用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；第三，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性，才能保持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力。為什么解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的精髓與活的靈魂？答：首先，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件；其次，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)；再次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)貫穿鄧小平理論體系之中，是這一理論活的靈魂。為什么解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓與活的靈魂？ 答：第一，“三個(gè)代表”重要思想是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處歷史方位的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地研究和回答這些發(fā)展變化所提出的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我發(fā)展和完善的強(qiáng)大理論武器。第二，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，要求我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。第三，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，也要求我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。五、論述題鄧小平為黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立作出了哪些貢獻(xiàn)？答：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線，最初是由毛澤東提出的。自1957年后，我們黨的有些重大決策不同程度地背離了實(shí)事求是的根本原則，社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折。鄧小平力挽狂瀾，對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立起了決定性作用。（1）鄧小平敏銳地覺察到撥亂反正必須從思想路線開始，必須批判“兩個(gè)凡是”，明確表示“兩個(gè)凡是”不符合實(shí)際。（2）鄧小平旗幟鮮明地支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，主張恢復(fù)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威，重新確立實(shí)事求是思想路線。他指出：為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須解放思想。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利前進(jìn)。（3）在1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)上，高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，黨的工作重心由原來的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)開始新的長(zhǎng)征。解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系怎樣？答：鄧小平辯證地闡明了解放思想與實(shí)事求是相互關(guān)系，指出，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一具體表現(xiàn)為：（1）解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。（2）實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想是要打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，目的是達(dá)到如實(shí)地把握客觀事物的原貌、本質(zhì)和規(guī)律性，形成正確的思想理論。（3）解放思想是為了實(shí)事求是，要堅(jiān)持實(shí)事求是就必須解放思想，在解放思想的過程中達(dá)到實(shí)事求是，在實(shí)事求是的過程中不斷解放思想。解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，是在認(rèn)識(shí)問題和解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)的，是通過解放思想和實(shí)事求是的互相推動(dòng)、互相促進(jìn)來實(shí)現(xiàn)的。我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才能保持思想的活力，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的成就。尊重實(shí)踐與尊重群眾對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線有什么意義？ 答：（1）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就必須尊重實(shí)踐。實(shí)踐是人們有目的、有計(jì)劃地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。社會(huì)生活在本質(zhì)上就是實(shí)踐的。真理是經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)而被證明，并在實(shí)踐中由相對(duì)真理轉(zhuǎn)化為絕對(duì)真理的。所以堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就必須尊重實(shí)踐。要以實(shí)踐檢驗(yàn)之是非為是非，決不能以個(gè)人主觀愿望或者什么本本之是非為是非。（2）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，必須尊重群眾。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。我們黨堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就是尊重群眾的實(shí)際表現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，就應(yīng)當(dāng)充分反映廣大群眾的根本利益和根本要求，順應(yīng)民心民意；只有充分反映廣大群眾的根本利益和根本要求，才能夠“求”到社會(huì)主義之“是”，才能夠制定出正確的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。為什么說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)？答：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，包含兩層含義：其一，馬克思主義是與時(shí)代同進(jìn)的，不能也不會(huì)停留在某一歷史階段上止步不前；其二，馬克思主義的具體觀點(diǎn)或者結(jié)論都具有歷史的對(duì)應(yīng)性，要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義之所以具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是由于：第一，馬克思主義具有高度的科學(xué)性，是追求正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)理論，必然具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第二，馬克思主義的主要特點(diǎn)是實(shí)踐性，這也決定其理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的。只有與時(shí)俱進(jìn)的、不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論，才能發(fā)揮出正確指導(dǎo)實(shí)踐的作用。第三，馬克思主義的唯物辯證法是最徹底的辯證法，而唯物辯證法的批判本性也決定了馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的。因?yàn)槲ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是不斷變化發(fā)展的，馬克思主義真理也具有相對(duì)性，也要不斷發(fā)展。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系怎樣？答：解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是要求解放思想。解放思想為了實(shí)事求是，解放思想、實(shí)事求是的關(guān)鍵在于做到與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新要求，即解放思想、實(shí)事求是必須始終把著重點(diǎn)放在開拓創(chuàng)新上。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系具體表現(xiàn)為：（1）把“與時(shí)俱進(jìn)”和“解放思想”聯(lián)系起來，是對(duì)“解放思想”內(nèi)涵的新拓展。（2）把“與時(shí)俱進(jìn)”和“實(shí)事求是”聯(lián)系起來，是對(duì)實(shí)事求是內(nèi)涵的新拓展。（3）解放思想，實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)是有機(jī)統(tǒng)一、互相促進(jìn)的整體。解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提。不解放思想，不在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前停滯不前；不實(shí)事求是，不從既定的歷史條件出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的屬性、特征和發(fā)展規(guī)律及其對(duì)人民群眾的價(jià)值，解決主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際的矛盾，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前囿于個(gè)人主觀偏見和狹隘經(jīng)驗(yàn)的困擾脫離實(shí)際而不適時(shí)機(jī)。與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵在于“進(jìn)”，這里的“進(jìn)”是繼承與創(chuàng)新的互相促進(jìn)，主觀與客觀相統(tǒng)一的含規(guī)律性的推進(jìn)，客觀屬性與主體需要相一致的含目的性的前進(jìn)。解放思想的融入，并與實(shí)事求是相結(jié)合，使黨的思想路線增強(qiáng)了活力，實(shí)踐的內(nèi)容和結(jié)果也往往打上了時(shí)代的烙印。因此，思想是否解放以及解放的程度，必須與時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)歷史條件相符合，否則，要么超越歷史發(fā)展階段，要么落后于時(shí)代發(fā)展要求。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)不能簡(jiǎn)單地脫離實(shí)際地求新、求進(jìn)，實(shí)事求是也不是簡(jiǎn)單地?zé)o原則地就事論事。與時(shí)俱進(jìn)明確了解放思想、實(shí)事求是的時(shí)代定位，即堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是必須始終站在時(shí)代前列，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓是什么？ 答：（1）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的精髓與活的靈魂。首先，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件。鄧小平推倒“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，要求完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，都是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。其次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，體現(xiàn)著辯證唯物主義的世界觀和方法論。鄧小平強(qiáng)調(diào)解放思想要從本本中解放出來，從外國(guó)模式中解放出來，從舊習(xí)慣舊觀念中解放出來；強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理。哲學(xué)觀是思想體系的根本和靈魂，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線體現(xiàn)了辯證唯物主義的哲學(xué)觀，因而成為鄧小平理論的精髓。再次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)貫穿鄧小平理論體系之中，是這一理論的靈魂。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，我們黨才能從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，作出我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，才能提出既盡力而為，又量力而行的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；才能提出社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)?？梢?，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是貫穿鄧小平理論體系的中心線索，鄧小平對(duì)每一個(gè)重大問題的闡述都滲透著解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神。最后，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，為我們提供了一個(gè)重要的方法論原則，就是不唯書，不唯上，要唯實(shí)。十一屆三中全會(huì)后，由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平才科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東，成功地找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，從而作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)。（2）解放