【正文】 從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。在十六大報(bào)告中，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提出了新要求：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?？梢哉f(shuō)，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。他們既反應(yīng)了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法。從馬克思、恩格斯到毛澤東、鄧小平，都始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，并通過(guò)這一創(chuàng)新，指導(dǎo)和帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)。答案：此命題錯(cuò)誤。從解放思想的科學(xué)含義來(lái)看，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。答案：此命題正確。簡(jiǎn)答題：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容是什么？為什么我們把黨的思想路線稱(chēng)為實(shí)事求是的思想路線？ 答案：（1）黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，也正因如此，我們把黨的思想路線稱(chēng)為實(shí)事求是的思想路線。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。在革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，也就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，對(duì)解放思想，實(shí)事求是的重要意義作了特別強(qiáng)調(diào)，從而確立了我黨實(shí)事求是思想路線。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大型實(shí)事求是作風(fēng)。不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)畫(huà)理論成果內(nèi)容的各方面。都離不開(kāi)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。第三篇：第二章 第二章 馬克思主義中國(guó)化的精髓一、單項(xiàng)選擇題：馬克思主義最顯著的特點(diǎn)是它的：答：（B）A、階級(jí)性 B、實(shí)踐性 C、科學(xué)性 D、革命性江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出，社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的：答：（C）A、制度創(chuàng)新 B、科技創(chuàng)新 C、理論創(chuàng)新 D、文化創(chuàng)新馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格表明：答：（C）A、馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是可以不斷變化的 B、馬克思主義沒(méi)有需要始終堅(jiān)持的原則C、馬克思主義是向?qū)嵺`開(kāi)放的、不斷發(fā)展的科學(xué)D、馬克思主義只能讓理論隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，而不能反過(guò)來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展鄧小平理論的精髓是：答：（A）A、解放思想，實(shí)事求是 B、解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D、開(kāi)拓創(chuàng)新鄧小平對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)在于：答：（B）A、提出實(shí)事求是 B、強(qiáng)調(diào)解放思想C、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際 D、提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的：答：（D）A、形成階段 B、發(fā)展階段 C、成熟階段 D、形成和發(fā)展的全過(guò)程一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是：答：（A）A、創(chuàng)新 B、改革 C、革命 D、發(fā)展馬克思主義的理論品質(zhì)是：答：（D）A、解放思想 B、實(shí)事求是 C、開(kāi)拓創(chuàng)新 D、與時(shí)俱進(jìn)二、多項(xiàng)選擇題：下列為實(shí)事求是思想路線世界觀前提的是：答：（ABD）A、存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物B、客觀事物發(fā)展具有一定的規(guī)律性C、世界由可變的和不可變的兩類(lèi)事物構(gòu)成D、事物的規(guī)律乃是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的關(guān)系而不是事物外在的直接表現(xiàn) E、規(guī)律是事物所固有的，但不是事物在任何時(shí)候都具有規(guī)律性。為此，認(rèn)識(shí)主體必須通過(guò)實(shí)踐與客觀事物相接觸，獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)椋海?）這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是檢驗(yàn)我們黨及其路線方針政策的，不同的只是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)主要檢驗(yàn)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，未檢驗(yàn)主體本身。四、簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的含義。為什么只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才能保持先進(jìn)性，永葆蓬勃生機(jī)？答：這是因?yàn)椋旱谝唬挥袌?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終站在時(shí)代前列；第二，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作把握規(guī)律性，才能用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；第三，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性，才能保持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力。第三，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，也要求我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平力挽狂瀾，對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立起了決定性作用。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利前進(jìn)。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)解放思想和實(shí)事求是的互相推動(dòng)、互相促進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)生活在本質(zhì)上就是實(shí)踐的。（2）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，必須尊重群眾。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，搞好改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。只有與時(shí)俱進(jìn)的、不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論，才能發(fā)揮出正確指導(dǎo)實(shí)踐的作用。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系怎樣？答：解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系具體表現(xiàn)為：（1）把“與時(shí)俱進(jìn)”和“解放思想”聯(lián)系起來(lái)，是對(duì)“解放思想”內(nèi)涵的新拓展。不解放思想，不在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前停滯不前；不實(shí)事求是，不從既定的歷史條件出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的屬性、特征和發(fā)展規(guī)律及其對(duì)人民群眾的價(jià)值，解決主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際的矛盾，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前囿于個(gè)人主觀偏見(jiàn)和狹隘經(jīng)驗(yàn)的困擾脫離實(shí)際而不適時(shí)機(jī)。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)不能簡(jiǎn)單地脫離實(shí)際地求新、求進(jìn)，實(shí)事求是也不是簡(jiǎn)單地?zé)o原則地就事論事。鄧小平推倒“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，要求完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，都是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。哲學(xué)觀是思想體系的根本和靈魂，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線體現(xiàn)了辯證唯物主義的哲學(xué)觀，因而成為鄧小平理論的精髓。最后，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。首先，“三個(gè)代表”重要思想是以第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處歷史方位的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地研究和回答這些發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我發(fā)展和完善的強(qiáng)大理論武器。堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，最根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上。他說(shuō)，在我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中，判斷各種觀點(diǎn)、理論和工作方針、政策、措施是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。第二，綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、藝術(shù)等方面的國(guó)力，既可以指現(xiàn)實(shí)的國(guó)力，也包括間接的潛在的國(guó)力，各個(gè)部門(mén)都可以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量其工作決策和措施是否正確。（2）江澤民在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)上提出“三個(gè)代表”重要思想，要求全黨同志在貫徹黨的理論、路線、方針政策時(shí)，要牢記落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，看看我們所采取的措施，所做的工作，是不是符合“三個(gè)代表”要求，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不完全符合需要調(diào)整補(bǔ)充的積極調(diào)整補(bǔ)充，不符合的就勇于實(shí)事求是地糾正，以利我們的改革和建設(shè)不斷向前邁進(jìn)。怎樣理解“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系？ 答：“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)較之“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，既有一致性又有創(chuàng)新性。聯(lián)系主體的行為對(duì)主體作出判斷和鑒定。我們?cè)谛碌氖兰o(jì)新的階段，必須不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。國(guó)民革命失敗后，毛澤東從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)創(chuàng)造性的提出了農(nóng)村包圍城市道路理論。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是的涵義作了科學(xué)的闡釋?zhuān)褜?shí)事求是提高到對(duì)待馬克思主義和黨性原則的高度，標(biāo)志著實(shí)事求是思想感情路線的形成。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，逐步偏離了實(shí)事求是的思想路線。在十一屆三中全會(huì)前夕的中央工作會(huì)議上，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一切向前看》的重要講話，針對(duì)思想僵化的現(xiàn)狀，鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。黨的十二大通過(guò)的黨章對(duì)黨的思想路線做了如下表述，即：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。他說(shuō)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第二節(jié) 黨的思想路線的主要內(nèi)容和意義一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！?）黨的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際