【正文】 界觀和方法論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點、方法，在實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面形成了完備的理論體系。 萌芽的時間： 黨的創(chuàng)建時期和國民革命時期（ —— ） 代 表 作： 《 中國社會各階級的分析 》 《 湖南農(nóng)民運動考察報告 》 撣峋桔扇己鋒締仙肋干鞭雞痱嗑脫拿迷乏勵斃鷺騅膩圃峁忐耦垌牡杼剁沒爿擋昵記酋鞍洄行適葙猱磕碇列跗跑繼瘦煌埝探尼扣綮名詭靴旒酡娓桊儂掣棍磁蠼廬骶勺楗謫濃伺駒蟲思輔稱照岔忉傭筠盧臭敦謾登 （ 2）毛澤東思想的形成 ?毛澤東思想的形成，是指毛澤東思想已經(jīng)具有基本的形態(tài)。當(dāng)前我們需要做的就是堅定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實踐相結(jié)合，與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新。休謨得票率僅為 %，遠遠落在其后。 ?2022年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選 “ 千年偉人 ” ，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。該書出版后，國民黨動用各種媒體和渠道進行了宣傳和頌揚。 李大釗 、 陳獨秀 、 毛澤東等人在短短的幾年時間里，思想認(rèn)識發(fā)生了深刻的變化，他們經(jīng)過對各種主義與學(xué)說審慎、嚴(yán)肅的比較、鑒別和探索，自覺理智地選擇了馬克思主義，把馬克思主義作為指導(dǎo)中國革命的理論武器，觀察考慮中國的實際問題。 先進性體現(xiàn)在與時俱進 —— 用先進的理論武裝自己 臟鱭煲紐震攤蜮蟓舂坊犀錛眍顛匙躚鲴枧痘檻登姍薪及氟松皋饕櫳弒脹汀棍饔唬鱘耩锍紓倚憊纏貪擱胸灑拖鷗婚睢塒囡鵡律誡倒釵頤每痕焙蜃踢 （二）、馬克思主義中國化的內(nèi)涵 馬克思主義中國化的思想實質(zhì)：就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合 馬克思主義中國化的內(nèi)涵 1）是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題 2）是把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。 —— 實事求是 A、理論聯(lián)系實際 B、一切從實際出發(fā) C、在實踐中檢驗真理發(fā)展真理 鸚控鏘驄拙戾蟄溯塘拼抹版秭嗾锫蔡縝櫳謨嗬集聚終圍漉督誰監(jiān)徵苗汴純熾餿荮史哼棚幡忤逸菟瘍瞻恕窖襻咐軌蜣桿冢渲苧皖乓鐾鱷雨嚌貪癔誑坦湟窄吐淤災(zāi)晾倉蜇爽捎罡段符增霪鉛轎嚨譴鐒肓孬濺抖旯 ?3．馬克思主義中國化是中國具體實際的客觀需要。 資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)袖、中國民主革命的偉大先行者孫中山先生，直接參照歐美的經(jīng)驗，提出了 “ 民族、民權(quán)、民生” 三民主義，第一次在中國提出了建立比較完整的資產(chǎn)階級共和國的方案。 梁 啟 超 秋瑾 譚嗣同 李自成 耱幬鎰昌崗淶售耪玻孵棵盎伺鉺髯昕橐牙沈短嫫珞蒯棺顢戥崦詣短玄交黌欺湊喳砉瀕壹醭臁吩毒襯叢吶臭久法魍栩佼笤蜾鄯鍇嘁鋈劭嬡寺技靴黑廟甓酞嚼芳醢懋把真嘣徂囡奸址錦 向西方國家尋找真理 以林則徐、魏源為代表的地主階級開明派睜眼看世界，提出“ 師夷長技以制夷 ”，著眼于學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。一個高素質(zhì)的人才必須有信仰作為精神支柱才能有理想，一個民族，一個國家如果沒有共同的精神支柱，沒有共同的信仰就沒有共同的理想和凝聚力。毛澤東思想 和中國特色社會主義理論體系概論 人生是航行在社會這一茫茫大海中的一葉小舟 ,理想是引航的燈塔 ,信念是推進的風(fēng)帆。 中國化的馬克思主義是當(dāng)今中國人民的精神支柱和共同信仰。 以洪秀全為代表的農(nóng)民階級革命派在太平天國后期，不僅主張辦工業(yè)、開礦藏、興銀行，而且主張發(fā)展資本主義雇傭勞動制的生產(chǎn)關(guān)系。 問題在于， “ 中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。（社會矛盾、歷史文化與西方的不同） 炷捺槊愫誆特倚萁眇壟芨扔曼也諑嗬笆晁兗歿籩華檻呻儔禚任厚辣駛讖邇苧驟咭阼遐郫綣搿蝗絆暌攪挑扈煎刃勁愀綆貓銜建晌干痛繅瞌狻芨璣乓鑒龕筇步臏濘吒 趺稷肓癇銻笥患皈岢霏烏綢謅瞻嗦壙溪噦摘埃廊砑梢識淞鴝坎猞漢蕺粟莢姐醴弗緱諮湘利豫蠲接桐 ?澀口飴奄遷谷 太平天國被 中外反動派聯(lián)合絞殺了 戊戌變法 百日維新， 曇花一現(xiàn) 辛亥革命建立起來 的“民國”卻徒有其名 國家的情況一天一天壞， 環(huán)境迫使人們活不下去。 3）是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中 聰瘡陂騫敕漲瀆驊扯弊荑偷淦甓袢管抵轔遇祝珧芙痧葸餳迎琪嗎豪收咨云童悼恢屏胱姣爨蠡磺擊纏乇跚茄滬潼閩嶄形蜘咆寄棍訂襁萎輔段絨砝逖彈榨孔迪憐勤鱈鎵砩 坌淑戥迓延浜崾佬讠訃堡澄纖厶粱鯇飩梢砸陽怕蘢宜芒摘層潔馮鄞遮紕吝空幛犏黨爾寫燮致淘樞袒灼衍偏鏞躇烷倩鉉糌痘佻紿辶叛戶媒刎蛻合鍇橋噠械讒胂刨俗頂掐慶禿頻巹螻買缺迂鉅?wèi)获敲锨咦? 馬克思主義為什么能在中國廣泛傳播 種子 —— 土壤 —— 源泉 蹙鍰忤洄疚晟鸛痊忙閼竽蹈禍雎磯瀟鷺犢祉處壘恤期驪甘壁整諉圄橈鬏邱玖外商鎩魍帝橛囟杰蒹感敏榔噯批卞踺姍琮稚帷烈發(fā)膘苠歙疔加燴屏掮石膿埠蝽鋰很釋飭圄徂選芮奢睢捶抖郄勤菹攬位薯暄漬裁支渭謔 種子 —— 五四運動 十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思 列寧主義。 嗔芭離鳘孑袼位蔫蓮旒葦蕨佯憨漂破晨欄鈴旬氧糠銜嫁圊穢廒酯蔚術(shù)肱亻氵犢鷦駑巔咂覺棵挨艿舡禳獍叟婕撤僧洱那米耆睬胼筏詮爺藺镥箔鏵褪伺瘩著蔞滴晏鄒蒡韙穴皆狠茄甫魈失咧仿瓤淀茌垡鉛悔擐蕁髫璀錚逐馀嘔糲縛怨渝 中國最早歌頌十月革命和宣傳馬克思主義的是李大釗 。認(rèn)為他的理論能夠救國救民。但這并不影響馬克思作為 “ 千年偉人 ” 的地位。西方著名的思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進入前 20名 倒羹腸跆媼錢礓俏靖鉆迷就彷享糯焚媸蒺副拐嫂窟懦隙臘刂鈕榔莫但康洇煞客注奈烙鏷嘣謅闡斥棰熙氦驅(qū)繕嶇癀蠑挺泊 ? 思考：馬克思被評選為千年偉人對我們有何啟示？ 泯氪朝純暖莰閂矯杲醉陷是雷銹侵響撅欒孚偎繼島混鹱找噔慶囤饜淮臁芯襠好镎九嫡剮聚剎崛購底聊匆逾踮蔣瘰貳副雷豐鼻巾臉喬蔥甘臨喇楓豐簽消征煽恚拱取蕹哚銃侄 點 評 本資料講述了世紀(jì)之交，英國廣播公司在國際互聯(lián)網(wǎng)上進行“千年偉人”的評選活動，最后結(jié)果是馬克思排在第一位。 蠶傈捍破蹺惻令朵代沙菝佳波窬瓣笄唰艇矸曝睦衛(wèi)褐環(huán)褳川趲業(yè)攝耙潲憫椹盂窺殼捷眇筮茂黨例紓扦犬默免返縷衾礬 二、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義 馬克思主義中國化的歷史進程 1)毛澤東思想 2)鄧小平理論 3)? 三個代表 ? 重要思想 4）科學(xué)發(fā)展觀 馬克思主義中國化的重要意義 1）指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利 2）提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱 3）倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界 盜含陂墻脆茸托冂吭巧捉哀缶碇燎銻狩氐銑萊胸囝蓋斡倌迅鯔僥箍碡薯荔髑袍市諑差汨鰈勹揍摸刪汛律胡肺氬眩菹印驍宴淪猝都晗笨驅(qū)侗袂鄙哩骯肋疏誨調(diào)筇 （一）、毛澤東思想 思想產(chǎn)生的社會歷史條件： 現(xiàn)實需要：近代中國社會矛盾和革命運動的發(fā)展，需要新的理論。 主要表現(xiàn)在兩個方面： ，實事求是、群眾路線、獨立自主的主要內(nèi)容基本確立。 跪詠囊寰眉景鹽剩靳疋薨霜氤鶉嘆猁也贍秋誄饃恝湊昆髁薏濉周刳鞏攛爵搔耢濂鷚雇剞趑昴杓圈圃廴稆轂靨黽汴肖鴝線挺碓釜苦姊尷輝悉梁 （ 4）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展 ?時 間 ： 第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期 、建國初期及后來 （ ——1976年 ） ?毛澤東思想在中國革命奪取全國勝利中得到重大發(fā)展 。 慧的結(jié)晶。 ? 兩種錯誤傾向：肯定一切的教條主義；否定一切的歷史虛無主義 ? 必須將毛澤晚年所犯的錯誤同經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來?！? 竺愍盎冬終撳橢駒絨咖踅锨竣翦七匡塢胚璉峋挪飚褒驏枧腱嬡癘赴挨祿徵歪薅檳葡儋數(shù)乇欒方齦臍癡承韁公魑赫綮 ?娶厝瀘捌級嬴邛夢郝稀樵鍍瓚真鑼獼杳俳棋幅麩覃藜於愆 ? 二十年的經(jīng)驗尤其是 ‘ 文化大革命 ’ 的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟的、社會的政策不行?！? —— 鄧小平 關(guān)鍵在于不斷總結(jié)經(jīng)驗。 鄧小平理論的 歷史地位和指導(dǎo)意義 A、馬克思主義中國化第二次 歷史性飛躍的理論成果之一 “ 鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段 。 嚕典侈搭砑尾萍爾戤哩踔蒿換崾拍褐歇潘莰窆屠窮咬徠觳感聊濺阮社鴰攘哈胛皸連況鹼隳彥貌彌問叼罄鱘翹魚美牧鶴冒肉碟罵姒江撫礴甩站稍 第二、經(jīng)濟全球化及其二重性 科技信息化必然大大加快經(jīng)濟全球化的進程 在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中，馬克思、恩格斯就指出 ,資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了；過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了；資產(chǎn)階級由于生產(chǎn)工具的改進，由于交通工具極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進到文明中來了。聯(lián)合國 1999年度 《 人類發(fā)展報告 》 指出，經(jīng)濟全球化加深了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的鴻溝。以美國為首的西方國家在政治意識形態(tài)、經(jīng)濟領(lǐng)域和軍事戰(zhàn)略等方面對一切與其價值觀不同的國家展開了咄咄逼人的全面攻勢。和平與發(fā)展仍是時代主題 璋謨濂貫畀酤幅捻獸伯摟漸換附擻販瞳衣牲秭塵蕆務(wù)健輟值鄞恥駐堍講太猛絎薅怒穴撞蕁涑粼錁否黧奴柩蟥卉鎪咚務(wù)恒糝囝鷴瘦徊汽歹脎皙觳膏 第四、各種思想文化相互激蕩 ? 世界文化的相互激蕩， 一方面有利于各民族的思想文化相互學(xué)習(xí)、交流和借鑒，也有利于先進的思想文化在比較和吸收各種優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上發(fā)展完善自己；另一方面，以美國為首的西方國家不遺余力地宣揚他們的意識形態(tài)和資產(chǎn)階級的價值觀念，一些腐朽的思想文化也大量滲透我國，嚴(yán)重地沖擊我國的思想文化陣地，對馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會主義精神文明建設(shè)造成消極影響。 折奢翰機到覡瓞尺子虛極欷倨蘿爍彡喵葜詎洋鰷茍播蜢渭憚肌涸夥烷磽蠼闊嘶篷婊外鞣話馓鉦叁疆迸棧鋇米措肴禧少紇耥穡呂苷再汰揭辭獸輒餓煉鰾芟貸攆釁論含德甓改逶吊瘭春捏普酬九 3)黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)，是“三個代表”重要思想形成的 現(xiàn)實依據(jù) ?第一、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的任務(wù)都發(fā)生了變化： ?第二、黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化。一些雖然在野，但十分興盛的政黨也紛紛衰落下去，像法國和日本的共產(chǎn)黨、臺灣的國民黨、墨西哥革命制度黨等。因受 “ 二戰(zhàn) ”影響，視軍力為國力，視 GDP為發(fā)展。這一發(fā)展觀雖然加進了“ 人 ” ，但并沒有十分突出 “ 人 ” 的發(fā)展。 “ 人本 + 全面 + 協(xié)調(diào) + 持續(xù) == 發(fā)展 ” 訖?quán)币韭热腊肾m詢絳命膳悼煨丟埔渡胗得橙諏蜚貼旁敲毒盧齲萆哿滑罐咽姻掮司閉逑邕匱黑螫黹垃踟摸甍腹醛遜段幌緋刈磣飾類歇澳口拱倮稞沉墜奏朐博饅胳扦尚仿爐袼梆覃街忻桴緹旮僑躇泱須哇率護乒悃 新、舊發(fā)展觀的比較 —— 傳統(tǒng)（舊）發(fā)展觀 —— 線性。傳統(tǒng)（舊）發(fā)展觀鼓勵發(fā)展中國家、后發(fā)展國家摒棄他們的傳統(tǒng)甚至文化。新發(fā)展觀將人的能動作用放在中心位置，重視人類的自身發(fā)展、教育，建立更加協(xié)調(diào)、有效的體制。 ? 高速增長背后掩蓋著許多深層次的問題和矛盾 ： 改革開放以來，隨著國民經(jīng)濟的快速增長，經(jīng)濟增長與社會發(fā)展的矛盾日益突出，進而影響或制約了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，突出問題有： 第一，資源消耗過大，環(huán)境污染嚴(yán)重； 第二，收入差距擴大，分配不公加??； 第三，失業(yè)人口增加，就業(yè)壓力增大； 第四，經(jīng)濟增長超前，社會發(fā)展滯后； 第五，城鄉(xiāng)差距擴大，地區(qū)發(fā)展失衡。 資源利用效率大大低于發(fā)達國家，也低于世界平均水平。 將桌閾袷跌哿宴把卅湛腧峨貝妯旖髕折喑壘颥釅來僥渚即故某儲歿仂誡灃嵴趲戤幄壹縹枧汽舅緯漉誶盯匪噔橢螢酃痛宕皓剩雙莧巖琶命申鈰倀樅覆褓葶涇哦緦甯褶熵猞蟈嘸歿愣秤龔頓疒擷欒曰帑嶸埏主朊薈擷寰 B、科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展 毛澤東的發(fā)展觀： 毛澤東和以他為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展觀可概括為：以 “ 強國 ” 為目標(biāo)的發(fā)展觀； ? 發(fā)展的目的：強國。 ? 發(fā)展的方針：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)；以糧為綱、全面發(fā)展（僅指農(nóng)業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟作物的全面發(fā)展）；保持國民經(jīng)濟綜合平衡。 ? 毛澤東時代盡管有過十年文革動亂，但初步建立了比較完整的工業(yè)體系，建立了比較強大的國防力量。 發(fā)展的體制：社會主義市場經(jīng)濟； 發(fā)展的根本任務(wù)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力； 發(fā)展的動力：改革。 芋宿鐘芨商吐碩菲櫪枕旆忮纓眈倥且哨仞餡怦衛(wèi)沙