【正文】 線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起中國(guó)革命和建設(shè)的一整套完整的科學(xué)理論體系，在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我們才推翻了舊的社會(huì)制度，建立起新的國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度，人民當(dāng)家做了主人，中華民族也才從貧窮落后的狀態(tài)下逐步發(fā)展成為當(dāng)今繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。正如鄧小平所說(shuō)：“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。第五篇：論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓08電氣3班200830530310黃錦龍解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題、對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證、分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開實(shí)事求是。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題?？梢哉f(shuō)，從建設(shè)新中國(guó)到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果，都離不開對(duì)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。十一屆三中全會(huì)后，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國(guó)社會(huì)主義曾經(jīng)遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等嚴(yán)重的挫折。我們只有掌握這個(gè)精髓，才能深刻理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中不斷的豐富和發(fā)展這些理論，才能全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓?？梢?，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表??重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新。首先是毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。他在《在黨的十七大上的報(bào)告》中說(shuō)道：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。胡錦濤論實(shí)事求是2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！?由此可見，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在?！?“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是與鄧小平理論“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是的嚴(yán)重障礙。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。馬克思曾苦讀于大英圖書館，在他的座位下的地板上，由于腳摩擦地的習(xí)慣而磨出了一個(gè)大洞，這足見馬克思的好學(xué)與勤奮。河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德，??修學(xué)好古，實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來(lái)的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤，充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第二次是1984年12月，他在《中國(guó)是信守諾言的》中說(shuō)：“果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際