【正文】 思想與實(shí)事求是雖各有側(cè)重,但卻是辯證統(tǒng)一的,二者的共同要求是:人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì),是建國以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放過程中,在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、引進(jìn)外資、提出社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等問題上,都有過不同意見和各種疑慮。“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)主義和人民作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體,以發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家的綜合國力為判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ),以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為最高目的,是一個(gè)融政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為一體的綜合標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,因此這是一個(gè)衡量黨的理論、路線、方針政策的實(shí)踐效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早自覺地提出實(shí)事求是的思想。”并第一次使用了“實(shí)事求是”這一概念。實(shí)事求是，是馬克思主義中國化的理論成果的精髓，在建設(shè)新的社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，讓它更好地為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義和保持黨的先進(jìn)性服務(wù)。如1957年的反右傾擴(kuò)大化，1958年的大躍進(jìn)，1966年開始的持續(xù)十年的“文化大革命”，它們都是因?yàn)槊撾x實(shí)際、沒有實(shí)事求是、錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)而造成的；給中國的革命和建設(shè)帶來了巨大的損失。這些論述充分體現(xiàn)了對(duì)實(shí)事求是在馬克思主義思想體系中的核心和基礎(chǔ)地位的深刻把握。篇二：論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。其形成過程是一個(gè)漫長的歷史歷程，經(jīng)過長期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。(一)毛澤東同志科學(xué)概括了馬克思主義的精髓在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，形成了一系列的觀點(diǎn)。(三)江澤民同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東同志思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。(四)胡錦濤同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展黨的十六大以來，、新形勢(shì)、新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，并把其貫徹到黨和國家的各項(xiàng)工作之中。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。其形成過程是一個(gè)漫長的歷史歷程，經(jīng)過長期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。首先，在革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境?？梢哉f，沒有毛澤東思想就沒有中國革命的勝利，沒有馬克思主義就沒有新中國的今天，所以說毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，實(shí)事求是是馬克思主義中國化的精髓所在。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。都離不開實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會(huì)主義道路。鄧小平理論的提出為中國近代發(fā)展指明了前進(jìn)的道路，鄧小平理論延續(xù)了毛澤東思想的主旨，也是馬克思主義中國化的精髓——實(shí)事求是。在“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，又遇到了“兩個(gè)凡是的嚴(yán)重障礙。毛澤東思想確立實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終，所以是馬克思主義中國化的精髓。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國畫的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。四、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓？（一）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。三、“實(shí)事求是”思想的重要意義實(shí)事求是的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。篇三：為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓一、什么是“實(shí)事求是”思想路線實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書實(shí)事求是重要思想不僅在中國革命、建設(shè)和改革的問題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用?！币越瓭擅裢緸榇淼闹袊伯a(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國的治國方略，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想。同樣，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等，也都體現(xiàn)了 這一精髓。中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終，所以是馬克思主義中國化的精髓。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。黨的十五大報(bào)告中指出“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。實(shí)事求是思想路線是黨在長期的探索中總結(jié)出來的，它不僅是馬克思主義理論的精髓，也是中國化馬克思主義理論的精髓。建國前，它使我黨推翻了國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華人民共和國；建國后，它使我國完成了社會(huì)主義改造，初