【正文】 居高聲自遠，非是藉秋風’，是清華人語。末二句暗示君子品格高潔，無須憑藉外力的幫助，自然能夠美名遠播，表達了詩人對于高潔品格的向往和追求。相關(guān)賞析這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，頗為后世所稱道。 qiū fēnɡ相關(guān)翻譯垂著觸須飲著清清的露水，長鳴聲從疏朗的梧桐樹中傳出來。bai yuǎn，fēi sh236。 xiǎnɡ chūdu shū t243。 yǐn qīnɡ l249。蟬拼音解讀：chu237。（周振甫）蟬原文翻譯及賞析10蟬作者：唐代，虞世南蟬原文：蟬[唐]虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。錯綜細膩。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬?！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費聲?！疤飯@將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思歸就更加迫切。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流?！氨』鹿＊q泛，故園蕪已平。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內(nèi)容。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了?！笆栌麛唷凹仁菍懴s，也是寄托自己的身世遭遇。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興。”這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。以蟬來比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆。清，清貧，清高。舉家清：全家清貧。警：提醒。平，指雜草長得齊平。蕪已平：荒草已經(jīng)平齊沒脛，覆蓋田地。梗猶泛：這里是自傷淪落意，意指自己象大水中四處漂流的木偶。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦無依。梗猶泛：典出《戰(zhàn)國策碧：綠。五更（gēng）：中國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫“五更”。恨費聲：因恨而連聲悲鳴。薄宦：指官職卑微。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿樹碧綠依然如故毫不動情。煩君最相警，我亦舉家清。五更疏欲斷，一樹碧無情。錯綜細膩。樹無情而人有情，遂起同感。最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。“五更疏欲斷，一樹碧無情”被譽為“追魂之筆”，語出憤激卻運思高妙、耐人尋味。”全詩層層深入，闡發(fā)主題。紀昀說：“前四句寫蟬即自寓，后四句自寫，仍歸到蟬。評解李商隱是唐代詠物詩的大家，他的詠物詩大多托物寓慨。此聯(lián)前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬?！熬?，警醒，這里有觸動的意思。煩君最相警，我亦舉家清這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。李商隱長年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”?！肮！?，樹木枝條?！蹦嗳苏f：“我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去?！稇?zhàn)國策在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。五更疏欲斷，一樹碧無情蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。詩人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當權(quán)者陳情，希望得到他們的39。就真實情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。古人誤以為蟬餐風飲露，所以說“高難飽”。譯文本以高難飽，徒勞恨費聲蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。蟬的操守高潔正與我的廉正清貧相應(yīng)。詩人在各地當幕僚，是一個官職卑下的小官，好象大水中的木偶到處漂流。賞析：蟬棲身在高樹上餐風飲露，所以難以果腹；盡管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。蟬原文翻譯及賞析8原文：本以高難飽，徒勞恨費聲。他敢抗上司、敢動刀筆，于是被當權(quán)者以“貪贓”與“觸忤武后”的罪名收系下獄。聞一多先生說，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報仇、革命，幫癡心女子打負心漢”（《宮體詩的自贖》）。創(chuàng)作背景這首詩作于唐高宗儀鳳三年（678年）。作者因以自喻。高潔：清高潔白。響：指蟬聲。露重：秋露濃重?！稑犯娂方忸}說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。那堪：一作“不堪”。深：一作“侵”。用《左傳行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬?！端鍟鵁o人相信蟬居食高潔，又有誰能為我表冰心。哪堪忍蟬哀吟白發(fā)人，霜露重蟬難舉翅高飛。(不堪 一作：那堪)露重飛難進，風多響易沉。蟬原文翻譯及賞析7原文：西陸蟬聲唱，南冠客思深。比興不同如此。清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠?！熬痈呗曌赃h，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應(yīng)。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。④藉(ji232。古人認為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。因為它站得高，聲音自然傳得遠，并不是借了秋風。何時各得身無事，每到聞時似不聞。正是這裂帛一問，才使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩之上。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。對照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩若無“寧為百夫長，勝作一書生”，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻“詩心”，則全篇就木然無光了。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。在這樣的情況下，沒有一個人來替詩人雪冤。這句詩人喻高潔的品性，不為時人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。第七句再接再厲，仍用比體。所以二人同詠一物，題材相同，時節(jié)相同，則立意迥異。因冤獄而被投入大牢的駱賓王豈可跟虞世南同日而語。非是藉秋風。初唐虞世南也有一首詩詠蟬:“垂緌飲清露，流響出疏桐。所以，“露重”、“風多”就帶有強烈的主觀色彩。詩人結(jié)合自己的身世和處境，在選取意象方面十分精當，用露和風兩種自然現(xiàn)象既適用于蟬，又適用于人。在這里，蟬即我，我即蟬。蟬如此，我和它還會有什么兩樣？這兩句詩至少有兩層意思?！奥吨仫w難進，風多響易沉”兩句，詩人字字詠蟬，字字借蟬自況。蟬是玄鬢，我卻白頭；我身陷囹圄，它來往自由；它倚樹高唱，我獨自哀愁。駱賓王巧借“白頭吟”用來一語雙關(guān)，加深了原意。深層意思是，蟬啊，你不該對著我這鬢發(fā)蒼白的牢獄之人唱你凄涼的歌。”終使司馬相如回心轉(zhuǎn)意，兩情重歸于好。據(jù)《西京雜記》說，西漢時著名文學家司馬相如對才女卓文君的愛情發(fā)生危機，卓文君作《白頭吟》詩：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。這里以玄鬢稱蟬。玄鬢：指蟬。第三句承接第一句繼續(xù)寫蟬，第四句承接第二句繼續(xù)寫己。寫蟬時，抓住兩點：時間是秋，動作是唱；寫人時，抓住三點：身份是囚犯，心理活動是愁思，愁思的程度是深。后人借來用以指囚犯。成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而摯者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。在此指詩人自己。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬?！端鍟佄锓潜疽?，借物抒情才是目的。即是詠物，物必在先。情感從何而來，是因聞見了蟬聲?！币馑际?，秋天蟬聲不斷，引起了身陷囹圄的詩人的無限愁思。全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關(guān)，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。賞析《在獄詠蟬》是唐代文學家駱賓王的代表詩作。作者因以自喻。高潔：清高潔白。響：指蟬聲。露重：秋露濃重。那堪：一作“不堪”。用深：一作“侵”。西陸：指秋天。）蛄（gū）：一種比較小型的蟬。）：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。將：抑或。秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。深秋季節(jié)寒蟬叫個不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠方。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。在高樹上臨風吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。等待時令而來，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動的時機。難道是心情不同往昔，抑或是蟲響比以前聽到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象征賢能。雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；但聽訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。(那堪一作：不堪)露重飛難進，風多響易沉。西陸蟬聲唱，南冠客思深。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。仆失路艱虞，遭時徽纆。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。蟬原文翻譯及賞析5詠蟬/在獄詠蟬余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。比興不同如此。唐人猶得此意?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。賞析詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。④疏：開闊、稀疏。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。居高聲自遠，非是藉秋風。詩由景及情，渾然一體，自然無拘束。以下從初聞蟬鳴表達愁思。詩境清新，近似孟浩然“荷風送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》）的境界。詩從詠景物引發(fā)情思。月亮是詩人常用的一個聯(lián)想的著筆點，但此詩不僅有月亮，還有蟬，用蟬來作聯(lián)想的基礎(chǔ)，這在歷代詩歌中倒是比較少見的。詩人因病而特別想念洛陽的家園，想念那園中的家人，都是很自然之事。但不知道自己家園中的那個小池子內(nèi)有人在月色中劃動著小船前行。原來詩人“靜聽憶東京”，在安靜的夜里聆聽著蟬鳴不禁想念洛陽的家了。六月初三的夜晚，詩人聽到了今年的第一聲蟬鳴。詩人由景及情，渾然一體，造語清新，自然無拘束。竹林宅：指作者洛陽履道坊宅。東京：東都洛陽。微月：新月。微月初三夜，新蟬(ch225。不知池上月，誰撥小船行？不知道我家園子里倒映著月亮的水池中，是否有人趁著月色劃船呢？注釋：荷香清露墜(zhu236。我有竹林宅，別來蟬再鳴。乍聞愁北客，靜聽憶東京。微月初三夜，新蟬第一聲。不知池上月，誰撥小船行？譯文：荷香清露墜，柳動好風生。乍聞愁北客，靜聽憶東京。蟬原文翻譯及賞析3原文：六月三日夜聞蟬唐代：白居易荷香清露墜，柳動好風生。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”?！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錢鐘書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。這兩句好像和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中的木偶到處漂流。頸聯(lián)來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內(nèi)容?！氨』鹿＊q泛，故園蕪已平。就蟬說，責怪樹的“無情”是無理；就寄托身世遭遇來說，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻“無情”，是有理的。這看似毫無道理，但無理處正見出作者