【正文】 成一片了，人走到地里已沒(méi)有地方落腳了。靈娥鼓瑟韻清商。黃陵廟：即湘妃祠，舊址在今湖南湘潭附近。朱弦：瑟弦的美稱(chēng)。接上來(lái)這一句，便點(diǎn)染出幽怨迷離之致。這與二妃追舜不及實(shí)無(wú)二致。過(guò)片插寫(xiě)這段空景，暗示追求之不遇，足見(jiàn)迫求之難。湘君》中“吹參差兮誰(shuí)思”的湘夫人，她們都是楚地傳說(shuō)中被追求而終不可得的女性。若隱若現(xiàn)、可遇而不可即的靈娥，不必指實(shí)為某一傳說(shuō)中的神女，而應(yīng)是詞人生活中所追求的理想女性或人生理想的化身。西窗過(guò)雨。譯文及注釋?zhuān)鹤g文宮人忿然魂斷，滿腔余恨無(wú)消處。③瑤佩：以玉聲喻蟬鳴聲美妙，下“玉箏”同。最后以寒蟬“漫想”二字，一筆將希望抹去，酸楚之至，有含蓄不盡之勢(shì)。清露：純凈的露水。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。蟬原文翻譯及賞析2齊天樂(lè)余音更苦。你只有徙自追憶那逝去的春風(fēng)，吹拂著柔弱的嫩柳千絲萬(wàn)縷。賞析：這首詞借詠秋蟬托物寄意，表達(dá)國(guó)破家亡、末路窮途的無(wú)限哀思。朝朝暮暮。譯文及注釋譯文返照夕陽(yáng)，蕭條門(mén)巷，地僻城荒；蟬鳴聲凄清幽怨，從樹(shù)上傳出，使人秋意頓生。深秋時(shí)節(jié)霜風(fēng)凄緊，紅葉鋪滿地，倩影杳然，只好尋覓秋蟬亡去前脫下的外殼，以寄托自己深長(zhǎng)的情思。賞析仇遠(yuǎn)也是由宋入元時(shí)人。呆立枝頭，獨(dú)自忍受著寒冷和空寂的煎熬。不論何時(shí)何地，哀痛于心的蟬，不停地將心中的哀傷傾訴。齊女化蟬，古老的故事仍不時(shí)地在人們的腦子里閃現(xiàn)，常以它為話題，談個(gè)不休。只好尋覓秋蟬亡去前脫下的外殼，以寄托自己深長(zhǎng)的情思。黃陵廟側(cè)水茫茫。濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲，那朱紅的瑟弦凄切的悲鳴，久久地迥蕩在藍(lán)天白云中。靈娥：即湘靈。時(shí)當(dāng)秋夕，地則楚湘。九歌已使人目迷。鼓瑟的靈峨，自應(yīng)是黃陵二妃，但又可視為高唐神女。此詞構(gòu)思確有新意。蟬原文翻譯及賞析5原文：六月三日夜聞蟬唐代：白居易荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。乍聞愁北客，靜聽(tīng)?wèi)洊|京。微月：新月。六月初三的夜晚，詩(shī)人聽(tīng)到了今年的第一聲蟬鳴。月亮是詩(shī)人常用的一個(gè)聯(lián)想的著筆點(diǎn)，但此詩(shī)不僅有月亮，還有蟬，用蟬來(lái)作聯(lián)想的基礎(chǔ)，這在歷代詩(shī)歌中倒是比較少見(jiàn)的。詩(shī)由景及情，渾然一體，自然無(wú)拘束。古人認(rèn)為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。高難飽：古人認(rèn)為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。齊策》：土偶人對(duì)桃梗說(shuō)：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。警：提醒。句解本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲蟬本來(lái)就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無(wú)窮啊?？墒悄切?shù)呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無(wú)動(dòng)于衷，真是無(wú)情??！蟬聲與樹(shù)木的碧綠本來(lái)是毫不相干的，詩(shī)人卻責(zé)怪樹(shù)木的冷酷無(wú)情。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來(lái)，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來(lái)就用“梗泛”來(lái)比喻漂泊無(wú)定的生涯。自己也是仕途。齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了。詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無(wú)法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說(shuō)開(kāi)頭兩句是“意在筆先”。李商隱平生曾兩度入官秘書(shū)省，但最終未能得志，處境每況愈下。平，指雜草長(zhǎng)得齊平。薄宦：官職卑微。注釋以：因。蟬原文翻譯及賞析7蟬本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。以下從初聞蟬鳴表達(dá)愁思。詩(shī)人因病而特別想念洛陽(yáng)的家園，想念那園中的家人，都是很自然之事。詩(shī)人由景及情，渾然一體，造語(yǔ)清新，自然無(wú)拘束。微月初三夜，新蟬(ch225。微月初三夜，新蟬第一聲。與《花間集》中一些徒事摹寫(xiě)神女故實(shí)的詞相比，便顯出命意上的個(gè)性，體現(xiàn)了詞的演進(jìn)?！扒K人不見(jiàn)”，終歸于虛，終歸于一分失落感。朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)?！鞍恫礉O燈風(fēng)飐碎，白蘋(píng)遠(yuǎn)散濃香”。詞境又從洞庭湖溯長(zhǎng)江直推向三峽。銀蟾影掛瀟湘”。飐，風(fēng)吹顫動(dòng)。楚山的紅樹(shù)籠罩在茫茫煙雨里，煙雨隔斷了高唐臺(tái)下的迷夢(mèng)。蟬原文翻譯及賞析4臨江仙“冰箋”和“琴譜”總會(huì)令人睹物思故的。上片在寫(xiě)蟬時(shí)，先寫(xiě)在特定時(shí)空中蟬的凄苦憂愁，后來(lái)拓展時(shí)空范圍，大大地加強(qiáng)了寫(xiě)蟬的廣度和深度?；蚩杀硎驹~人希冀擺脫自己欲念的衣種自我表白吧?！霸瑛Q”二字意謂有傾訴不盡的愁苦。冰箋：供題詩(shī)、寫(xiě)信等用的(質(zhì)量較高的)小幅紙張。雨后空山，煙月古柳，又何處可覓蹤跡。甚懶拂箋，倦拈琴譜。蟬夕陽(yáng)門(mén)巷荒城曲，清間早鳴秋樹(shù)。⑤枯形：指蟬蛻。西窗外下過(guò)了一陣疏雨，我奇怪，為何你的叫聲不再凄苦，反而好似玉佩在空中流響，又像佳人撫弄著箏柱。銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。比興不同如此。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。注釋垂緌（ru237。開(kāi)始由蟬的形象聯(lián)想到宮女形象，由宮婦含恨而死，尸體化為蟬長(zhǎng)年攀樹(shù)悲鳴的傳說(shuō)，為全章籠罩悲劇氣氛。注釋①“一襟”句：喻蟬是飲恨而亡的宮女怨魂所化。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。蟬朝代：宋朝作者：王沂孫一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。它雜揉黃陵二妃與高唐神女的傳說(shuō)造境，表現(xiàn)的是一種希冀追求而終不可得的要眇含思。而且同境既展開(kāi)于從湖湘至江漢的廣袤楚天，意境有似《詩(shī)夜里萍香濃，愈撩人心亂。湘夫人》）的意味。從日落到月出，暗示情境的時(shí)間綿延，帶有一種迷惘的意昧，詞一發(fā)端，似已暗逗出一點(diǎn)《楚辭》的幽韻。湘靈即湘妃。注釋銀蟾：月亮。楚山紅樹(shù)，煙雨隔高唐。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得幾近斷絕了，可是一樹(shù)的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒(méi)有一點(diǎn)一滴地同情。注解本以?xún)删洌汗湃苏`以為蟬是餐風(fēng)飲露的?！北驹?shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》并為唐代文壇“詠蟬”三絕作者介紹虞世南虞世南(558638),字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。末二句暗示君子品格高潔，無(wú)須憑藉外力的幫助，自然能夠美名遠(yuǎn)播，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于高潔品格的向往和追求。 xiǎnɡ chūdu shū t243。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬?！氨』鹿＊q泛，故園蕪已平。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。清，清貧，清高。蕪已平：荒草已經(jīng)平齊沒(méi)脛，覆蓋田地。碧：綠。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。錯(cuò)綜細(xì)膩?！比?shī)層層深入，闡發(fā)主題?！熬保?，這里有觸動(dòng)的意思?！肮！?，樹(shù)木枝條。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫(xiě)自己的哀告無(wú)門(mén)、受人冷落。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)“高難飽”。賞析：蟬棲身在高樹(shù)上餐風(fēng)飲露，所以難以果腹；盡管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。聞一多先生說(shuō)，駱賓王“天生一副俠骨，專(zhuān)喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”（《宮體詩(shī)的自贖》）。響：指蟬聲。深：一作“侵”。無(wú)人相信蟬居食高潔，又有誰(shuí)能為我表冰心。比興不同如此。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。因?yàn)樗镜酶?，聲音自然傳得遠(yuǎn)，并不是借了秋風(fēng)。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。第七句再接再厲，仍用比體。初唐虞世南也有一首詩(shī)詠蟬:“垂緌飲清露，流響出疏桐。蟬如此，我和它還會(huì)有什么兩樣？這兩句詩(shī)至少有兩層意思。深層意思是，蟬啊，你不該對(duì)著我這鬢發(fā)蒼白的牢獄之人唱你凄涼的歌。玄鬢：指蟬。成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。詠物非本意，借物抒情才是目的。全詩(shī)情感充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。響：指蟬聲。西陸：指秋天。秋露濃重，蟬兒縱使展開(kāi)雙翼也難以高飛，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒(méi)。在高樹(shù)上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。(那堪一作：不堪)露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆。比興不同如此。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。以下從初聞蟬鳴表達(dá)愁思。詩(shī)人因病而特別想念洛陽(yáng)的家園，想念那園中的家人，都是很自然之事。詩(shī)人由景及情，渾然一體，造語(yǔ)清新，自然無(wú)拘束。微月初三夜，新蟬(ch225。微月初三夜，新蟬第一聲。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”?！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。頸聯(lián)來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。此聯(lián)前一句回到詠蟬上來(lái)，用擬人手法寫(xiě)蟬。李商隱長(zhǎng)年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱(chēng)“薄宦”。在這樣的境況下，詩(shī)人怎能不怨恨與激憤?！百M(fèi)聲”，指鳴聲頻頻。舉，全。故園：對(duì)往日家園的稱(chēng)呼，故鄉(xiāng)。五更（gēng）：中國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”。五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。都借本來(lái)不相及的蟬而詠出來(lái)。這是因宋陵被侵，引發(fā)詞人懷舊的情懷。威勢(shì)逼人的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，怎能使她懾服。這里把秋蟬喻薄命美人，以抒發(fā)自己身世沒(méi)落的悲哀?！跋﹃?yáng)門(mén)巷荒城曲”：返照夕陽(yáng)，蕭條門(mén)巷，地僻城荒，渲染了悲涼氣氛。謾：欺誑。形容枯槁還要去飲風(fēng)啜露，有誰(shuí)能堪？只要尚有殘聲，不論何時(shí)何地，哀痛于心的蟬，不停地將心中的哀傷傾訴。齊宮往事謾省，行人猶與說(shuō)，當(dāng)時(shí)齊女。比興不同如此。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。注釋垂緌（ru237。蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。賞析：詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的`蟬。次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。尚有殘聲，驀然飛過(guò)別枝去。呆立枝頭，獨(dú)自忍受著寒冷和空寂的煎熬。綃：采用桑蠶絲或人造絲、合成纖維為原料以平紋或變化平紋織成的輕薄透明的絲織物。仇遠(yuǎn)這首詞和其風(fēng)格極為相近，也是借詠蟬寄寓了深沉的家國(guó)之思，身世之痛。時(shí)令的轉(zhuǎn)換和環(huán)境的變遷使其痛苦異常。但只要“尚有殘聲”，她就不會(huì)噤而不發(fā)。清脆的鳴聲、終歸是夢(mèng)幻而已。故國(guó)之思，身世之痛和對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治不滿。譯文及注釋譯文你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無(wú)人同情。費(fèi)，徒然。梗，指樹(shù)木的枝條。舉家清：全家清貧。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)“高難飽”。曾經(jīng)有過(guò)深交的令狐绹等人本來(lái)是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒(méi)有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他?！胺骸保?。蟬在告誡什么呢？有人說(shuō)是警告詩(shī)人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩(shī)人保持高潔的操守。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。”頸聯(lián)是說(shuō)，我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。荷花散發(fā)陣陣清香，早晨的露珠將要墜入水中，柳葉隨著風(fēng)生動(dòng)飄蕩。)，柳動(dòng)好風(fēng)生。不知池上月，誰(shuí)撥小船行？賞析：此詩(shī)前四句寫(xiě)詩(shī)人在蘇州看到的景象；五六句寫(xiě)詩(shī)人觸景生情思念家鄉(xiāng)；七八句寫(xiě)詩(shī)人在異鄉(xiāng)為異客的愁苦；最后兩句寫(xiě)詩(shī)人聯(lián)想自己家鄉(xiāng)的場(chǎng)景，詩(shī)境清幽。病中多疑，病中多思，病中孤獨(dú)感特別強(qiáng)烈，這都是人在病中的常態(tài)，詩(shī)人也不例外。初三夜是新月始生之時(shí)，可見(jiàn)前兩句未涉及視覺(jué)的感受是符合實(shí)際的。注釋①垂緌（ru237。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’