【正文】 學(xué)生客體論，該論點認(rèn)為在教學(xué)過程中只有教師一個主體，學(xué)生只 是教師教育活動的對象，即客體③。90年代以后，隨著我國素質(zhì)教育的提倡及基礎(chǔ)教育新課程的實施，人們開始從各種角度對師生關(guān)系問題進(jìn)行審視和思考，在此期間，學(xué)者們對此問 題的研究，無論是從深度還是從廣度來看，都是前所未有的。羅杰斯則在其“非 指導(dǎo)性教育”思想中，強調(diào)教師是幫助學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展的促進(jìn)者和推動者，師 生之間是朋友關(guān)系?，F(xiàn) 代師生觀以美國教育家杜威、羅杰斯為代表。師生關(guān)系被確定為“人 與物”的關(guān)系，教師的目的就是將“物”變成人，并且教師總居高臨下的“訓(xùn)練” 學(xué)生②。2研究現(xiàn)狀分析 (1)國外師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:國外關(guān)于師生關(guān)系的研究歷史悠久，許多教育研究 者在當(dāng)時的歷史背景下，先后從不同的立場、觀點出發(fā)，對師生關(guān)系進(jìn)行了深刻 的論述，主要分為傳統(tǒng)師生觀和現(xiàn)代師生觀。正如費孝通先生所說:“各美其美、美人之美、美美與共” ①。國內(nèi)學(xué)者對中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的論文也 不多，而且多是從某一個角度進(jìn)行比較，如從歷史、文化背景、課堂教學(xué)方式、課堂教學(xué)過程等角度對中美師生關(guān)系的差異進(jìn)行分析、比較和研究。在我所能查閱的外文資料中，幾乎 沒有外國學(xué)者對中美的師生進(jìn)行比較研究的著作和論文，大多僅僅對美國師生關(guān) 系研究的概況、發(fā)展歷程，以及各階段的理論支撐進(jìn)行分析和論述。二是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)生觀。最后在分析師生關(guān)系現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，我國學(xué)者提出了構(gòu)建良好師生關(guān) 系的策略研究。同時，他們都提 出，在多元文化與價值觀念相交叉并不斷碰撞的社會時代，中小學(xué)教師與學(xué)生的 觀念和師生關(guān)系都會在一定程度上發(fā)生變化②。主觀 因素則主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個方面，包括教師自身的素質(zhì)、教師的性格特征、領(lǐng)導(dǎo)方式、教師的教師觀以及學(xué)生的性格、心理特點和學(xué)生的學(xué)生觀等。其次，各學(xué)者從各個方面分析了影響師生關(guān)系的因素，將其歸納，大致可分 為客觀和主觀兩大因素。當(dāng)學(xué)生學(xué)時，學(xué)生是主體，教師是客體。因而，教學(xué)中的師生關(guān)系只能是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體①。教師盛氣凌人，學(xué)生畢恭畢敬。學(xué)校和教師進(jìn)行教學(xué)活 動和做其他事情都堅持民主原則。中國的以教師為主導(dǎo)作用，優(yōu)勢在于學(xué)生受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，基礎(chǔ) 知識扎實，但參與意識淡薄。李俠、文麗霞在其《中美文化背景下的師生關(guān)系比較》一文中，從歷史文化 的角度，對中國傳統(tǒng)文化師道尊嚴(yán)影響下形成的中國教育師生觀與美國歷史文化 影響下形成的民主、平等的師生觀，進(jìn)行了對比，最后發(fā)現(xiàn)兩者的吸收與融合。如學(xué)生擁有隱私權(quán)、選 擇權(quán)、教師不得當(dāng)眾公布學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，必須保護(hù)未成年人的隱私權(quán)。在她的《誘惑 與困惑—美國教育參考》中寫道，在美國，老師不但承擔(dān)教授學(xué)生的任務(wù)，還 要對學(xué)生負(fù)責(zé)，同時不能“越軌”，如果老師一時沖動或疏忽，對學(xué)生說出過火的 話，就會被學(xué)生告上法庭當(dāng)被告的危險。哈蒙德教授 對師生關(guān)系的簡要概括，認(rèn)為“老師不僅僅要講授課程，還要了解每一位學(xué)生，而且要和學(xué)生打成一片”。所以，毫不夸張地說，有一千對師生組合就有一千種獨特師生關(guān)系。留美人士李丹在《師生關(guān)系在美國》中說，美國師生關(guān)系不受限于對“師” 與“生”兩種社會角色的定位，也不為兩者之間知識多寡而產(chǎn)生的潛在權(quán)力關(guān)系 所左右。而是在比較的過程中，找到兩國師生關(guān)系的優(yōu)缺點，去粗取精，汲取美國師生關(guān)系中的精華。各位專家和學(xué)者已經(jīng)從各 種理論和實踐，以及歷史的角度對師生關(guān)系問題的研究進(jìn)行了深入的探索與研究。難 道是我們的教育體制、方法、抑或教育思想出了問題?種種疑惑激發(fā)了我對師生 關(guān)系問題研究的興趣。由上可知，教師體罰學(xué)生，煽學(xué)生耳 光、罰學(xué)生下跪或者侮辱學(xué)生等，不僅使學(xué)生身體受到傷害，而且也給學(xué)生幼小 的心靈造成難以彌補的創(chuàng)傷。2009年12月23日，安徽省款縣三陽中學(xué)的許老師因?qū)W生直呼其名字，竟然連續(xù)兩 天煽學(xué)生耳光，導(dǎo)致學(xué)生頭昏、發(fā)燒、食欲不振等后果，致使學(xué)生不愿在教師面前 多說一句話。班 主任一怒之下罰全班同學(xué)下跪，63名學(xué)生除4名沒跪，59名學(xué)生齊刷刷地在木凳 上跪了近20分鐘。如，2009年江蘇省發(fā)生了令人揪心的“下跪事件”。但在基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實中，師生關(guān)系的沖突、矛盾仍然存在，并有愈演愈烈的趨勢。正所謂“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學(xué)”。學(xué)生的世界 觀、人生觀、價值觀在這一階段逐步形成和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，吸取美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的精華，并將兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的優(yōu)點融合在一起，以 促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。第七、擴大中外教育交流。第五、增強學(xué)生主動建構(gòu)良好師生關(guān)系的意識。第三、進(jìn)一步加強教師隊伍素質(zhì)的建設(shè)。第一、構(gòu)建尊師愛生的校園文化。在此基礎(chǔ)上分析了兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的差異，并從歷史文化、教育體制、教師 與學(xué)生等宏觀和微觀的角度，對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響因素及原因進(jìn)行了比 較。第三部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究。第二部分，師生關(guān)系的理論概述。第一部分，引言。希望通過比較，為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的發(fā)展提供一些有意義的啟示借鑒。但是在以往的研究中，大多僅從我國師生關(guān)系的角度去尋求促進(jìn)師 生關(guān)系發(fā)展的策略，卻忽視了從國內(nèi)外比較的角度研究師生關(guān)系。第五篇：中美師生關(guān)系對比中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較基礎(chǔ)教育師生關(guān)系作為教學(xué)活動中最基本、最重要的人際關(guān)系，一直備受教育研究者的 高度關(guān)注。筆者最近在看關(guān)于美國金融業(yè)從業(yè)人員指導(dǎo)的書，幾乎每本書都建議從業(yè)人員盡量有廣闊的知識面，他們對從事零售業(yè)務(wù)人員(處理個人貸款和信用卡)的要求是要有以下知識: 經(jīng)濟(jì)，政治，行政管理學(xué)，心理學(xué)，英文(相當(dāng)于他們的中文)，法律，人類行為學(xué)，管理和監(jiān)督，零售銀行，演講，語言和溝通。第四，中國公司喜歡科班出身，專業(yè)對口，但是在美國很多行業(yè)非物理、化學(xué)等專業(yè)性很強的外，他們更傾向于招收不同學(xué)習(xí)和就業(yè)背景的人員。在很多美國公司，即使是同樣的工作，同樣的學(xué)歷，薪水也是不一樣的，區(qū)別就在于經(jīng)驗、技能，如果你有別人沒有的技能而且對工作有用的，你的薪水也會比其它人高。如果是一個不太需要復(fù)雜和專業(yè)知識的工作，一個工作了5年積累了很多經(jīng)驗的高中生是絕對能打敗一個剛畢業(yè)的大學(xué)生的。心理咨詢很多也是要求碩士和博士學(xué)歷，而且還要通過資格證書考試。另一方面，雖然一般公司不傾向于招聘高學(xué)歷的人，但是并不意味著學(xué)歷就不重要，在需要良好教育背景的工作中，比如電腦或者高科技公司、教育、咨詢等行業(yè)，大學(xué)，甚至研究生、博士學(xué)位都是必須具備的。但是美國的繼續(xù)教育都很正規(guī)(也有少數(shù)收錢發(fā)文憑的學(xué)校)，非常嚴(yán)格，他們的畢業(yè)文憑和高中畢業(yè)后直接升入大學(xué)的畢業(yè)文憑幾乎沒有任何差異，這里更沒有專為領(lǐng)導(dǎo)干部設(shè)立的輕松拿文憑的學(xué)校。比如電大、黨校、網(wǎng)絡(luò)的等等，但大都比較“水”，多為拿文憑而已。雖然一般職位，公司都不會要求大學(xué)學(xué)歷，但是公司鼓勵繼續(xù)教育，比如你剛進(jìn)入銀行做一般職員時只有高中學(xué)歷，但是單位鼓勵繼續(xù)學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)銀行都贊助(很多銀行報銷100%的學(xué)費)員工的學(xué)習(xí)計劃。至于身高他們根本都沒有提到歧視，似乎沒有人覺得普通工作與身高還有關(guān)系！第二，從以上的對比我們還能看出，美國的很多公司在招聘初級或一般職員等學(xué)歷要求不高，如以上的銀行職員、秘書、翻譯、政府部門的普通工作(公務(wù)員), 甚至中層經(jīng)理都只要求高中學(xué)歷；美國公司不愿意招(over qualified——資歷超過崗位要求)的人員，首先招聘這些人，你付出的薪水要多于普通人員，而且他們非常容易跳槽。筆者認(rèn)為大多數(shù)人還是在30歲以后才有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，為人處事更加成熟，工作上也有了很多經(jīng)歷和經(jīng)驗,正是年富力強的時候，可是過了35又沒有超級強人類型的能干，在國內(nèi)想要換個工作，會發(fā)現(xiàn)自己很尷尬，似乎早已經(jīng)被擠出了就業(yè)的大門。耐心,友好 2) 以上,五官端正 3)能夠意識到銷售機會,主動向客戶介紹銀行產(chǎn)品 3)口頭,寫作能力良好,長于溝通 4)能拿動沉重的銀行錢箱 4)附5寸的生活照片從以上廣告，我們能夠一眼看出以下差別：第一，年齡幾乎在中國的每個招聘廣告中都會出現(xiàn)，普通職位，25以下，稍微涉及到高學(xué)歷或者技術(shù)的，30歲以下；如果沒有博士學(xué)歷，又不是高級技術(shù)人員，管理人才，過了35是很難找到工作的。有現(xiàn)金收付經(jīng)驗優(yōu)先1)本科學(xué)歷。同等職位工作經(jīng)驗3年以上B、大學(xué)教師(心理學(xué))——非教授級別:美國 中國1)博士學(xué)歷(已完成)1)碩士,年齡28以下,博士可適當(dāng)放寬條件2)具有心理學(xué)方面成功的教學(xué)經(jīng)驗 2)語言表達(dá)能力強,英語六級。熟悉各類辦公辦公軟件 2)本科及以上，具有良好的電腦操作水平3)擅長溝通,應(yīng)對公眾媒體。第四篇：中美招聘廣告對比中美招聘廣告對比筆者最近在瀏覽招聘廣告,發(fā)現(xiàn)中美間很多差異,現(xiàn)選擇三個職位為例：A、秘書(總裁助理)美國中國1)中英文流利,能夠為總裁做即時翻譯 1)年齡28歲以下。：《陀思妥耶夫斯基和俄羅斯文化精神》，華夏出版社，1996年版。、《俄語與俄羅斯文化》，軍事宜文出版社，1998年版。在日常交際中不能按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。由于漢俄民族的文化背景不同，同一個動物往往有不同、甚至完全相反的象征意義和感情色彩，動物的形象在神話、傳說、史詩、寓言中也是不完全相同的，這大大豐富了語言的表達(dá)力。像這樣由于詞根詞源的相同而形成的引申義在中國文化中就是不具有的。比如說松雞，松雞（глухарь）在俄語中和聾的（грухой）擁有同一個詞根，所以松雞常用來比喻聾子。而在中國雙頭鷹不被人所熟知，也就沒有任何象征意義。胸部是一張盾牌，上面是騎士圣喬治射殺妖蛇的圖案。俄羅斯的象征就是雙頭鷹，不僅是俄羅斯的國徽，在莫斯科的城徽上也裝飾著雙頭鷹。在俄羅斯文化中，魚，蝙蝠，鹿都沒有這樣的象征意義。同樣由于文化背景的不同，蝙蝠在我國文化中也有“?！钡南笳?，蝙蝠和鹿就是“福祿雙全”。而在這十二宮中，白羊座，金牛座，巨蟹座，獅子座，天蝎座，雙魚座都跟動物有關(guān)，這也是俄羅斯人對于生肖的概念，跟中國不一樣，它們不是以年為序，而是以月份為序，借用黃道十二宮作為每個人的護(hù)身符。在東南西北各有七個星宿像四圣獸。不管是在那個國度，紀(jì)年和星座都和動物不可分割。老虎在俄語中根本就不具有象征意義，鳳凰對于他們來說也是很少聽說的生物。中國的龍是從印度傳過去的，它的形象和蟒蛇有所相似，龍是蛇身、鷹爪、蛇尾、鹿角，騰云駕霧的神物。而在俄羅斯文化中這些動物都不具有這樣的象征意義。玄武也就是龜，是中國的靈物，被視為長壽和預(yù)知兇吉的神物；白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐 以及揚善懲惡這樣的神力，虎也是中國的百獸之王；龍在中國是作為神祗出現(xiàn)的，掌管水域；朱雀也就是鳳凰是神鳥，是百鳥之王。三、只在一種文化中具有象征意義的動物（一）只在中國文化中具有象征意義的我們來從中國傳統(tǒng)文化說起，在古中國，動物是主世界四方的標(biāo)志，青龍白虎朱雀玄武四種動物各居世界四方，顯炎涼四季，生萬象之源。但無論是在哪國，兔子都同時具有膽小怯懦的象征意義。兔子(заяц)是邪惡的象征，是鬼怪的化身。兔子和羊一樣，在中國都和善良美好分不開。俄偐“沒有牧人，羊兒不成群”和漢諺“人無頭不走，蛇無頭不行”就是一個意思；俄諺“一只長癩的羊會傳染一群羊”就相當(dāng)于我們傳統(tǒng)所說的“一顆老鼠屎壞了一鍋粥。雖然這個諺語比喻的是欺軟怕硬的人，但在這里，綿羊還是作為溫順的象征。而相比起來綿羊俄羅斯人喜歡的成分更濃重一些。俄諺“把羊放進(jìn)了菜園”（пустили козла в огороде）就相當(dāng)于引狼入室的含義。而在俄羅斯文化中，山羊（коза）有著明確的貶義形象：奸詐無能膽小無用。在民間傳說故事中，羊也往往成為猛獸的盤中餐。但是羊也有懦弱軟弱的意思層面。（二）象征意義在某些層面上不同除了像熊這樣完全意義不同的詞匯，也有一些動物名詞只在某些意義上不同。當(dāng)然在對待烏鴉的方面俄漢兩個民族對其都有比較類似的看法：厭惡。而喜鵲（сорока）卻沒有那么美好的意境，喜鵲通常是作為“愛嚼舌，長舌婦，傳播謠言”這樣的象征意義。從這兩個動物方面，我們就可以看出文化的差異是多么的不同。中國人認(rèn)為貓頭鷹進(jìn)宅就會有災(zāi)禍發(fā)生。同樣在文化中象征意義完全不同的還有貓頭鷹。俄羅斯人對熊的偏愛也表現(xiàn)在把熊用在人的命名上，比如：михаил,михаило,миша,мишка等等。盡管熊在俄語中也有多重的現(xiàn)象：既力大無比，又笨拙憨癡。近二十年來，這個詞也越來越讓外國人熟知，大有取代иван成為俄國人代名詞的趨勢。二、俄漢文化中象征意義不同的動物（一）象征意義完全不同提到象征意義不同的動物，就不得不說熊(медведь)了。在中國文化中，烏鴉也總是帶來不祥的消息，和喜鵲正好相反，烏鴉及其不受歡迎。因為烏鴉的習(xí)性兇殘，因此在俄羅斯的民諺和童話中，烏鴉總是作為魔鬼的化身，而惡魔也通常冠以ворон воронович這樣的名字。在漢語里我們也有“人中呂布，馬中赤兔”這樣的諺語，將馬和將領(lǐng)勇士相聯(lián)系，比喻人民群眾中有英雄，將駿馬與英雄相比，民族特色鮮明。而且有很多名畫和著名雕塑將騎士和馬聯(lián)系在一起。兩國的諺語在某種方面也有相似之處，漢諺“老手不誤事”就和俄諺“старный конь борозды не испортит”（老馬不踩犁溝）有異曲同工之妙。如“老馬識途”，“汗馬功勞”，“千軍萬馬”，“馬到成功”等等。而конь和лошадь也能構(gòu)成很多表愛指小的形式，這也從側(cè)面說出俄羅斯人對馬的喜愛。因此在俄語中跟馬有關(guān)的成語多和忠誠，勤勞，刻苦等品質(zhì)有關(guān)。馬與人的關(guān)系很密切，不管是在生產(chǎn)中還是在生活中，不管是過去還是現(xiàn)在，人都少不了馬的幫助。（二）單一象征意義在說完多重相同象征意義的狗之后，我們再來看看單一象征意義的動物吧?！币虼诉@個諺語也有一定開玩笑，嘲諷的成分。比如說剛學(xué)俄語的人常常不能理解съесть собаку（吃下狗）這個成語，其實這個詞語的意思是精通某一門科學(xué)或?qū)δ硞€問題研究十分透徹。而達(dá)利在《俄羅斯民諺集》中收集的諺語也充分體現(xiàn)了狗的雙重象征意義。它有“走狗”和“狗仗人勢”這樣的內(nèi)涵，而且在口語中狗也常常被當(dāng)做罵人話和粗口來使用。不管是在中國還是俄國，人們都認(rèn)為狗是大家的朋友。狗是忠心耿耿的，俄語中有這樣的諺語：像狗一樣忠實(верный,как собака)。有時是單一的，有時是雙重或者是多重的。民族文化上的近似與差異對文化交流語言交際都有很大的影響，本文就是