【正文】 體育形式，引導(dǎo)小學(xué)生感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展小學(xué)生創(chuàng)新能力，促使小學(xué)生各方面素質(zhì)全面發(fā)展，使小學(xué)體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義?！爆F(xiàn)今的世界各國(guó)，都在大力推廣本國(guó)本民族的民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并把它作為本國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容加以繼承和弘揚(yáng)。二、在小學(xué)開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的意義十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚(yáng)和培育民族精神是時(shí)代發(fā)展的永恒主題”。符合小學(xué)生好動(dòng)、好奇、好模仿、好游戲的特點(diǎn)。由于原始教育沒有書和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運(yùn)動(dòng)中，通過言傳身教的形式去體驗(yàn)，去學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽(yáng)變化，太極之理”等思想就滲透到了武術(shù)、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和游[3]戲之中。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有較強(qiáng)的民族性和教育性。當(dāng)時(shí)侗鄉(xiāng)流傳著這樣一句詩(shī)“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場(chǎng)中稱[2]英豪。民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都蘊(yùn)含著豐富的思想和文化內(nèi)涵。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學(xué)生或者多名學(xué)生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項(xiàng)目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內(nèi)圈代替，其制作起來(lái)即方便又環(huán)保，學(xué)生也可以隨時(shí)隨地進(jìn)行游戲。其游戲內(nèi)容從走跑類到跳躍類、從投擲類到攀爬類、從平衡類到益智類，從體能類到棋牌類，從速度類到耐力類、從力量類到柔韌協(xié)調(diào)類，非常豐富。它可以從一個(gè)側(cè)面來(lái)展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映了少數(shù)民族的社會(huì)生活和歷史面貌。為此，如何在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運(yùn)用本地民族傳統(tǒng)體育游戲資源，是值得我們深思的問題。就湖北省少數(shù)民族地區(qū)的恩施州而言，被挖掘整理出來(lái)的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，體育教學(xué)重要內(nèi)容,民族傳統(tǒng)體育游戲具有一定的情節(jié)和競(jìng)賽因素，形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富、場(chǎng)地器材簡(jiǎn)單、便于開展和普及，要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性的參與，具有娛樂性和趣味性。第四篇：民族傳統(tǒng)體育淺談恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在小學(xué)體育課堂教學(xué)中應(yīng)用肖安堂 湯 龍（建始縣紅巖民族小學(xué)湖北 建始 445307）我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幅員遼闊。3徒手模仿“同步練習(xí)”，“走”的練習(xí)。要求：明確“走、跑”動(dòng)作的配合 1復(fù)習(xí)上次課內(nèi)容?！白摺⑴堋本毩?xí)手腳協(xié)調(diào)配合。教師講解并示范“上馬”技術(shù)要領(lǐng)，使學(xué)生明確中心平衡點(diǎn)方向。任務(wù)：初步掌握“上馬”的技術(shù)要領(lǐng)。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)以游戲的形式可以使一些個(gè)體有差異的學(xué)生消除顧慮，克服心理障礙，體驗(yàn)成功和快樂體育的感覺，為培養(yǎng)終身體育打下良好的基礎(chǔ)。循序漸進(jìn)原則:高腳馬無(wú)論個(gè)人技術(shù)和多人組合技術(shù),動(dòng)作難度較大,在走跑中還具有一定的危險(xiǎn)性,對(duì)身體的協(xié)調(diào)性靈活性抖有要求,教師在組織教學(xué)過程中應(yīng)合理安排教學(xué)內(nèi)容,由易到難,由簡(jiǎn)到繁,逐步增加難度，創(chuàng)新性原則:教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)空竹傳統(tǒng)的組合,舉一反三創(chuàng)編簡(jiǎn)單的組合和花樣,可讓學(xué)生自己評(píng)判新組合的實(shí)用性美觀性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力, 綜合性原則:高腳馬有個(gè)人表演也有多人的組合,要求在配合上要有一定默契,在學(xué)生練習(xí)中要充分體現(xiàn)集體的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí), 四 民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)方式 游戲教學(xué)：民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)涵著很多游戲成分，具有集趣味性、娛樂性、健身性為一體的的功能。三兩個(gè)人進(jìn)行比賽游戲,體現(xiàn)了歡快喜慶的氣氛。三 民族體育的教學(xué)原則：因地制宜的原則：可以較好的推動(dòng)該項(xiàng)目的發(fā)展和弘揚(yáng)，與此同時(shí)，還可以開發(fā)和拓展新的項(xiàng)目，將民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)不斷深入和開展。第三:簡(jiǎn)捷易賽。民族傳統(tǒng)體育絕大部分項(xiàng)目都簡(jiǎn)單易學(xué),由于民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期的教學(xué)是口傳身教,缺乏經(jīng)過文字的整理或通過研究得出的技術(shù)參數(shù),對(duì)教師來(lái)說,缺乏教學(xué)參考,只有依靠教師自身不斷實(shí)踐后歸納出技術(shù)要領(lǐng)和動(dòng)作組合及技巧。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中絕大部分內(nèi)容都具備這樣的特點(diǎn),樸素的品質(zhì)造就了這些項(xiàng)目的教學(xué)應(yīng)樸實(shí)無(wú)華,教學(xué)過程要講究實(shí)效,避免華而不實(shí)的的形式,教師要全面準(zhǔn)確掌握項(xiàng)目的比賽規(guī)則,并運(yùn)用到教學(xué)中,不斷提高學(xué)生在規(guī)則要求范圍內(nèi)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)是教學(xué)的靈魂。學(xué)校廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是時(shí)代的要求,是民族文化發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育具有風(fēng)格各異的特點(diǎn),技術(shù)差異比較大,對(duì)教師而言是一個(gè)相當(dāng)大的難題,不過民族傳統(tǒng)體育有三個(gè)“簡(jiǎn)”的特點(diǎn),只要能夠把握這些特點(diǎn)就能很快有效制定其教學(xué)過程。學(xué)校體育不僅教給學(xué)生知識(shí)和技能，更能讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟一種思想、一種意識(shí)、一種精神。其中十分重要的原因是學(xué)校體育教育中是以西方體育為主，與國(guó)人身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容沒有得到很好的普及。目前，我國(guó)的學(xué)校體育教育在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)方面已取得了一定成績(jī)。民族傳統(tǒng)體育文化依托學(xué)校得以弘揚(yáng)，充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì)，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 高腳馬教學(xué) 素質(zhì)教育 終身體育文化是中華民族精神的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。學(xué)校是文化傳播的重要基地。隨著社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快,人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文化的同時(shí)對(duì)精神文化的需求會(huì)不斷被強(qiáng)化，而民族體育文化中那種特有的深層價(jià)值觀念和信仰。今年我校準(zhǔn)備在三年級(jí)開設(shè)空竹課程，每周兩節(jié)，作為校本課程。我們可以把抖空竹比做保健體操，使同學(xué)們保持精神愉快，心情好，食欲好。(四)抖空竹對(duì)消化系統(tǒng)的影響在我國(guó) 一千八百多年以前華佗的理論：“人身常動(dòng)搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也”。(三)抖空竹對(duì)心血管及呼吸系統(tǒng)的保健作用抖空竹時(shí)的花樣技巧，動(dòng)作都要舒展到位，我們知道人體各部位的骨骼肌肉的周期性的收縮與舒張是可以加強(qiáng)靜脈的血液循環(huán)，肌肉的動(dòng)作保證了靜脈的血液回流，我們的體會(huì)在抖空竹時(shí)，心情舒暢，呼吸自然，就會(huì)加強(qiáng)血液循環(huán)，從而促進(jìn)人體各器官的組織供血，供氧充分，物質(zhì)代謝也得到改善。抖空竹的技能，要高于其他一般競(jìng)技項(xiàng)目。腳步的跟隨，這樣的巧妙配合才能完成即定的花樣動(dòng)作，經(jīng)過反復(fù)的鍛煉，從而能促進(jìn)全身的血液循環(huán)，提高四肢的協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)人腦的發(fā)育，提高靈敏性，還可以延緩衰老，起到健身強(qiáng)體的作用。當(dāng)雙手握桿抖動(dòng)空竹做各種花樣技巧時(shí)，上肢的肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)，下肢的胯關(guān)節(jié)，膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)、加之頸椎、腰椎都在同時(shí)不同程度的運(yùn)動(dòng)著。四．空竹的健身功能(一)全身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)四肢的協(xié)調(diào)能力抖空竹的動(dòng)作，看上去似乎是很簡(jiǎn)單的上肢運(yùn)動(dòng)，其實(shí)不然，它是全身的運(yùn)動(dòng)，靠四肢的巧妙配合完成的。工藝品空竹：具有兩種功能，即可以抖著玩，又可以觀賞收藏。塑膠+金屬結(jié)構(gòu)空竹：是利用橡膠或是改性塑料制成與金屬軸連接，其優(yōu)點(diǎn)：不易損壞，使用壽命更長(zhǎng)，但無(wú)聲(國(guó)外生產(chǎn)的)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的雖然有聲但很小。塑鋼、塑木結(jié)構(gòu)空竹：由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，利用新材料，如用ABS工程塑料注塑而成，然后再與金屬軸或木軸連接，其優(yōu)點(diǎn)：質(zhì)量基本一致：使用壽命是竹木結(jié)構(gòu)寧竹的3倍左右。(三)按制作的原材料來(lái)分，種類如下：竹木結(jié)構(gòu)空竹：是用粗竹桿裁割與木材相組合成的，這是最傳統(tǒng)的做法。(二)按規(guī)格來(lái)分：大小尺寸有幾百種規(guī)格，其最小的直徑才有2公分，最大的可達(dá)40公分以上，但經(jīng)常用的空竹(練習(xí)或表演)一般都用10公分至13公分的。樓子空竹無(wú)論是單頭空竹、雙頭空竹或是雙軸空竹，凡是連接多個(gè)發(fā)聲輪(2個(gè)以上)，均為樓子空竹，如：?jiǎn)屋S樓子(目前最多加到九層)；雙頭樓子(目前最多加到12層)：雙軸樓子(目前最多3層)。雙軸空竹在一個(gè)軸的兩端各連接一個(gè)發(fā)聲輪；還可分為雙軸單輪、雙軸雙輪、雙軸多輪。二．空竹的名稱空竹的叫法，因地而異，北京還叫空箏、空鐘，其他地方的叫法各異，如：空竹、空箏、空鐘、悶葫蘆、風(fēng)葫蘆、天皇皇、響簧、地籠、翁響器、嗡子牛、擦風(fēng)玲、篌、洋得樂、提放、扯鈴、響鈴、抖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、天雷公、抖牛、抖嗡等。而最使人稱奇的是，民國(guó)初年在天津又出現(xiàn)了一位以酒葫蘆為道具的民間藝人，他練就“樂手串”、“腰串”、“騙馬”、“拋高”等許多高難技巧，而最叫人叫絕的是他的最后一招絕活，把酒葫蘆高高拋起之后再以手中空竹竿準(zhǔn)確地插入葫蘆口內(nèi)抖空竹在中華民族文化淵源中既古老又新鮮，深得人民大眾喜愛的一種集娛樂性、健身性、技巧性、靈活性、表演性，同時(shí)又具有收藏價(jià)值的物品。表演時(shí)與優(yōu)美的舞姿和動(dòng)聽的伴奏音樂融成一體，更提高了人們的審美情趣。清代，抖空竹已發(fā)展成受人歡迎的雜技節(jié)目。抖空竹的技巧頗多，有“仙人跳”、“雞上架”、“放捻轉(zhuǎn)”、“悶葫蘆”、“滿天飛”等諸般名目。迄今也有四五百年的歷史。但以北京的最好。兩則記載，所說并非同一形狀。柴桑所記，更為明確，是“抖”而不是“放”，竹筒是二而非一。再有“鐘”，“竹”音近，而且空鐘圓筒、圓盒、竹制，所以又叫作“空竹”了?！彼f “空鐘”，就是“空竹”，所謂鐘者，因?yàn)槎镀饋?lái)聲音嗡嗡作響；如單空竹（一頭圓扁，一頭尖，如葫蘆尖），抖轉(zhuǎn)之后，倒放在地上，即旋轉(zhuǎn)不停，更嗡嗡作響，如鐘聲余韻?？甄娊刂駷橹?，高二三寸。詩(shī)后注云：“京師舊日諺云：?楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子。4嘉慶時(shí)前因居士《日下新謳》竹枝詞云：楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所制，清越而長(zhǎng)”。3清代坐觀老人在《清代野記》中寫到：“京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。蘇辰134070370第二篇：民族傳統(tǒng)體育校本課程民族傳統(tǒng)體育校本課程抖空竹一 空竹的歷史: 抖空竹在我國(guó)有著悠久的歷史，早在三國(guó)時(shí)期，曹植寫過一首詩(shī)《空竹賦》；宋朝時(shí)期，宋江寫過一首七言四句詩(shī)：“一聲低來(lái)一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無(wú)人提挈漫徒勞”。是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是?guó)家發(fā)展的軟實(shí)力。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展能更好的促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新，發(fā)展，推進(jìn)民族體育的科學(xué)化，社會(huì)化，課程化，產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員