【正文】 愛護(hù)人民的利益和權(quán)利、尊重和愛護(hù)他人的人格和價(jià)值，形成良好的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，青少年犯罪呈上升趨勢(shì)，值得我們重視。一些青年是非善惡觀念不清。中華民族傳統(tǒng)美德的“仁愛”精神，現(xiàn)在被一些青年拋棄了。年青一代要時(shí)刻關(guān)心國家的進(jìn)步，并立志把自己的忠誠、拳拳報(bào)國之心和聰明才智，奉獻(xiàn)給祖國和人民。培養(yǎng)他們對(duì)祖國對(duì)人民的深厚感情。我國青年由于受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，歷史上素有愛國主義的光榮傳統(tǒng)。堅(jiān)持傳統(tǒng)美德的愛國主義情感教育。給予正確的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)激勵(lì)，樹立集體主義的榮譽(yù)感。一方面，我們要摒棄割裂道德理想和物質(zhì)利益聯(lián)系的理想主義的宣傳，正確理解和處理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的物質(zhì)利益原則，激勵(lì)年青一代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的寶貴熱情。但是，有一些青年滋長(zhǎng)了享樂主義、拜金主義、國家觀念、集體觀念、社會(huì)的主人翁精神日趨淡漠，產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，發(fā)揮其對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育功能，培養(yǎng)一代新人，我認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持“以義統(tǒng)利”，加強(qiáng)社會(huì)主義的集體主義教育。全盤繼承儒家思想文化、倫理道德，已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的積極作用是一個(gè)十分重要的因素。”在世界四大文明古國中，唯有我國文明從未中斷過?！迸欣^承是馬克思主義對(duì)等一切歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。毛澤東同志說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。這些為人處世的基本道德準(zhǔn)則，是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。在只有“天知地知、你知我知”的情況下就去干各種壞事。他能夠?慎獨(dú)?，不做任何壞事。傳統(tǒng)美德十分注重“慎獨(dú)”的修養(yǎng)，要“君子慎其獨(dú)”。由家庭的和睦到社會(huì)的穩(wěn)定，盡到自己的義務(wù)。注重個(gè)人心理品質(zhì)和人格價(jià)值的修養(yǎng)，做個(gè)品德高尚的人。中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式，并認(rèn)為身體力行進(jìn)行修身養(yǎng)性。這種要求一切人，都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)?？鬃又鲝埍≠x輕刑，要求統(tǒng)治者以“仁愛之心”對(duì)待老百姓，盡可能減輕人民負(fù)擔(dān)，反對(duì)過分地壓迫和剝削。唯有從“愛人”出發(fā)，才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系。“仁”是儒家道德思想的核心?！耙蛎裰边@是一種值根于社會(huì)文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)民族和國家的集體主義精神?！叭松荒軣o群”，“善群則生”。”認(rèn)為重義者為君子，而重利者則是小人。中華民族傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。孟子將人與人之間的關(guān)系概括成五類，并提出了調(diào)整這五類關(guān)系的準(zhǔn)則，即“父子有親，君臣有義，朋友有信，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序?？鬃诱f：“君子博學(xué)于文，約之以禮。在義利關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)為民族、為國家的優(yōu)秀道德品質(zhì)。愛國主義是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，并隨著社會(huì)的前進(jìn)，將賦予新的內(nèi)涵。”關(guān)心國家的興衰，關(guān)心人民的疾苦，是中華民族的一面旗幟，有著無比的凝聚力和號(hào)召力。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“居廟堂之高則憂其民?！盀閲謶n，為民解難”，“以天下為己任”這是愛國的知識(shí)分子的理想。成為中華民族崇高的民族氣節(jié)。愛國主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，并升華為為國獻(xiàn)身的情操和精神。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報(bào)國的民族精神，愛國主義是中華民族最高尚的傳統(tǒng)美德。他認(rèn)為這些內(nèi)容，仍然是值得肯定的。因此，它是人類社會(huì)的進(jìn)步道德。第三篇：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義江中馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：一種道德是否是進(jìn)步的道德，就在于：它是否能促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)美德，必將繼續(xù)引導(dǎo)我們走向未來。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。道德從來就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。只有用傳統(tǒng)文化加以引導(dǎo)糾正，才能使青少年健康成長(zhǎng)。我國對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大青年了解世界、開闊視野提供了有利條件。我們大學(xué)生社會(huì)的精英分子，是祖國未來建設(shè)的主力軍，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。只有人人有行動(dòng)，人人有貢獻(xiàn)，這樣，我們的社會(huì)才能更快更好地實(shí)現(xiàn)和諧。但是和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來?！叭娍梢詩Z帥，匹夫不可以奪志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，這都是以堅(jiān)毅、勇毅為基礎(chǔ)和前提的。李世民不僅以史為鑒，還寬厚待人，所以他才能成為一名被后人稱贊的明君。它要求人們言行一致，表里如一。只有這樣的君主，這樣的臣子才會(huì)有所作為，并被后人牢記。北宋的包拯、明朝的海端，為官清正廉明。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥曾吟的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都詮釋了“舍生取義，死而無憾”的人生態(tài)度。：“義”指義氣，正義。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。加強(qiáng)自我修養(yǎng)最關(guān)鍵的是“慎獨(dú)”。這個(gè)思想更加符合當(dāng)前階段黨的思想路線。個(gè)人利益服要從集體利益。：“克已”就是克制自己的私欲，“奉公”就是服從于整體。敵對(duì)勢(shì)力企圖西化和分化我國的戰(zhàn)略也一直未改變，個(gè)人的發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與祖國的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)。在世界范圍內(nèi)造成你中有我我中有你的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，一個(gè)國家的公民可以工作生活在另一個(gè)國家并對(duì)另一個(gè)國家產(chǎn)生感情，使人對(duì)自己的歸屬感產(chǎn)生困惑。做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。譬如抗金名將岳飛、抗倭名將戚繼光，以及收復(fù)寶島臺(tái)灣的鄭成功。報(bào)國即為報(bào)效祖國。我們大學(xué)生更要常懷感恩之心，常行感恩之舉。人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正義之心。我們的祖先在推崇感恩的同時(shí)，也十分譴責(zé)忘恩負(fù)義之徒，比如他們說，“人而負(fù)恩，不如禽鳥”，“知恩不報(bào)非君子，萬古千秋作罵名”?！爸獔?bào)”就是知恩必報(bào)。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，面對(duì)社會(huì)上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣,被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行?！靶拧本褪茄孕邢喾员毓?，說到做到，遵守諾言，守信用、講信譽(yù)。中國歷史上凡是有大成就，被人稱頌的人大都是 “謙和好禮”的。中國人自古就懂得“滿遭損，謙受益”的道理。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，是我們每個(gè)公民的義務(wù)和對(duì)每一個(gè)大學(xué)生最基本的道德要求。解剖來看其實(shí)就是尊重長(zhǎng)者、孝敬父