【正文】 濃之深。根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無(wú)惆悵之理由。誰(shuí)在“惆悵”呢。 詩(shī)歌開(kāi)首就用一個(gè)直接表達(dá)感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩(shī)的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。詩(shī)歌所記何事。根據(jù)詩(shī)中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨(dú)自回”等詞可知，這首詩(shī)顯然屬于后者。和詩(shī)是朋友之間用詩(shī)相互酬答的一種方式?！按雾崱保桥f時(shí)古體詩(shī)詞寫(xiě)作的一種方式，使按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)。讓我們先從題目看起。 沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。 前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)。如此，怎能說(shuō)其是詠物詩(shī)。這首詩(shī)雖然寫(xiě)了梅，卻沒(méi)有對(duì)其做正面描寫(xiě)，雖然也表現(xiàn)了梅的品格，目的卻不在此。高考命題人認(rèn)為這首詩(shī)是詠梅詩(shī)，實(shí)為不妥。 這首詩(shī)以“書(shū)事”為題，句句都是在描寫(xiě)詩(shī)人的行為。當(dāng)然，尾聯(lián)也有對(duì)環(huán)境的渲染?！俺烈鳌泵鑼?xiě)詩(shī)人行繞于梅下滿(mǎn)腹心思的樣子，再次表現(xiàn)其內(nèi)心難以排遣的“惆悵”。 詩(shī)人的憂(yōu)慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。原來(lái)詩(shī)人是希望他雖經(jīng)歷磨難卻能像梅一樣堅(jiān)貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩(shī)人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩(shī)人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。古印度傳說(shuō)世界經(jīng)歷若干萬(wàn)年毀滅一次，重新再開(kāi)始，這樣一個(gè)周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災(zāi)人禍?！敖俪苫摇薄Ｔ?shī)人想象這個(gè)似玉之人在思念自己的時(shí)候，心中還有“恨”?！皯?yīng)”是“應(yīng)該”的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測(cè)。為什么這么說(shuō)。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來(lái)。誠(chéng)恐不妥?！皯z”又當(dāng)作何解釋。上聯(lián)“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。詩(shī)人于此聯(lián)宕開(kāi)一筆，不寫(xiě)自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩(shī)歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫(xiě)折梅寄意做鋪墊。此句再次表明，詩(shī)人的惆悵非為梅也?！扒皶r(shí)雪壓無(wú)尋處”，似為詩(shī)人惆悵之因。此種可能雖不能排除，然結(jié)合首句與第三四聯(lián)看，似理解為詩(shī)人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當(dāng)。詩(shī)人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來(lái)，何也?！罢绒肌闭?，拐杖也。因?yàn)樵?shī)人要借江頭的這幾樹(shù)梅來(lái)紓解心中之惆悵。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。為何。是因?yàn)榻^只有幾樹(shù)梅，為梅之少而惆悵嗎。詩(shī)人作詩(shī)，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時(shí)，便無(wú)暇慢條斯理的運(yùn)用所謂的技巧表達(dá)之，而常常在詩(shī)歌的開(kāi)頭直接予以發(fā)泄，若李白之“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》），“噫吁戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即為此類(lèi)。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩(shī)人自己。首句說(shuō)“惆悵江頭幾樹(shù)梅”，莫非梅在惆悵。此詞的作用雖然易解，但我們要思考的是，誰(shuí)人“惆悵”，為何“惆悵”。且看詩(shī)歌本身。“書(shū)事”中的“書(shū)”是書(shū)寫(xiě)、記錄的意思，“書(shū)事”就是記事，也就是說(shuō)，這首詩(shī)是一首記事詩(shī)。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過(guò)書(shū)信的形式來(lái)進(jìn)行的。也就是說(shuō)，這首詩(shī)是一首和詩(shī)。 這首詩(shī)的題目為“次韻雪后書(shū)事”。 如何理解這首詩(shī)。 折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。 范文五：次韻雪后書(shū)事二首賞析次韻雪后書(shū)事二首（其一） 朱熹 惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。意思答對(duì)即可。 ，若有所失的心情，作者將自己復(fù)雜的情感折射到梅花上，思緒萬(wàn)端又無(wú)從說(shuō)起，以至在梅花下沉吟良久，直到日暮才獨(dú)自離開(kāi)。意思答對(duì)即可。 參考答案： ，全詩(shī)幾乎未涉及梅花的形色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，從而表現(xiàn)梅花的精神和品格。本詩(shī)其實(shí)寫(xiě)的夠朦朧，理學(xué)家在酬和中居然和友人也玩起了那種不清不楚的感情游戲。這一點(diǎn)對(duì)所讀古詩(shī) 本來(lái)就不多的學(xué)生，不失為一種有效的得分方法。解答高考表達(dá)技巧試題，首先從修辭上考慮，如有景物描寫(xiě)，再去想抒情方式，最后去考慮表現(xiàn)手法。同時(shí)我們注意到本詩(shī)以寫(xiě)詩(shī)人的舉動(dòng)層層渲染，去表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)梅花的復(fù)雜感情，第二句的“行繞去還來(lái)”，第七句的“沉吟日落”，極力渲染詩(shī)人對(duì)梅的喜愛(ài)留戀以及不忍離去之情。雪霽天晴，月光朗照，白梅該是何等的清幽美麗，惹人愛(ài)憐，使詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞。在冰封的江岸，幾樹(shù)梅花在凜冽的寒風(fēng)中綻放了。本詩(shī)是寫(xiě)梅花的，但全詩(shī)八句幾乎沒(méi)有正面直接去描寫(xiě)梅花的形色味香或精神品質(zhì)的，只是寫(xiě)到了它怒放的環(huán)境以及詩(shī)人圍繞它的活動(dòng)及內(nèi)心感受。在梅花下沉吟良久，直到日暮時(shí)分，寒鴉歸巢，回望暮色已籠罩柴門(mén)，才獨(dú)自離開(kāi)回家。先前皚皚白雪覆蓋，是雪是花難以分辨尋找，昨夜雪霽，月色朗朗，梅花在寒風(fēng)中依然綻放。道學(xué)諸公詩(shī)，亦自有佳句。楊花。但他也寫(xiě)出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)?！把┖髸?shū)事”即雪后記事之意。而本詩(shī)可能是朱熹與劉子翚叔父劉韞的倡酬。次韻章質(zhì)夫楊花詞》最為有名。世傳次韻始于白居易、元稹，稱(chēng)“元和體”。按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)次韻就是和詩(shī)的一種方式。 題目中的“次韻”什么意思。（6分） 試題簡(jiǎn)析： 試題剛一出來(lái)，瀏覽了幾位各地名師的評(píng)析，說(shuō)“屬于名家不出名作品，準(zhǔn)確譯出全詩(shī)需要考生堅(jiān)實(shí)的文言功底，不過(guò)，鑒賞起來(lái)比較容易”，“試題有提示閱讀，問(wèn)題設(shè)置相對(duì)平穩(wěn)，學(xué)生應(yīng)該難度不大”。（5分） 。 ，作者用什么手法表現(xiàn)梅花的。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。 次韻雪后書(shū)事二首（其一）朱熹 惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。 2 范文四。意思答對(duì)即可。 9.（6分） 表現(xiàn)了作者落寞惆悵，若有所失的心情，作者將自己復(fù)雜的情感折射到梅花上，思緒萬(wàn)端又無(wú)從說(shuō)起，以至在梅花下沉吟良久，直到日暮才獨(dú)自離開(kāi)。意思答對(duì)即可。（6分） ，全詩(shī)幾乎未涉及梅花的形色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，從而表現(xiàn)梅花的精神和品格。（5分） 。 參考答案： ，作者用什么手法表現(xiàn)梅花的。本詩(shī)其實(shí)寫(xiě)的夠朦朧，理學(xué)家在酬和中居然和友，人也玩起了那種不清不楚的感情游戲。這一點(diǎn)對(duì)所讀古詩(shī)本來(lái)就不多的學(xué)生，不失為一種有效的得分方法。解答高考表達(dá)技巧試題，首先從修辭上考慮，如有景物描寫(xiě)，再去想抒情方式，最后去考慮表現(xiàn)手法。同時(shí)我們注意到本詩(shī)以寫(xiě)詩(shī)人的舉動(dòng)層層渲染，去表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)梅花的復(fù)雜感情， 第二句的“行繞去還來(lái)”，第七句的“沉吟日落”，極力渲染詩(shī)人對(duì)梅的喜愛(ài)留戀以及不忍離去之情。雪霽天晴，月光朗照，白梅該是何等的清幽美麗，惹人愛(ài)憐，使詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞。在冰封的江岸，幾樹(shù)梅花在凜冽的寒風(fēng)中綻放了。本詩(shī)是寫(xiě)梅花的，但全詩(shī)八句幾乎沒(méi)有正面直接去描寫(xiě)梅花的形色味香或精神品質(zhì)的，只是寫(xiě)到了它怒放的環(huán)境以及詩(shī)人圍繞它的活動(dòng)及內(nèi)心感受。“雪后書(shū)事”即雪后記事之意。 而本詩(shī)可能是朱熹與劉子翚叔父劉韞的倡酬。也叫步韻。次韻，舊時(shí)古體詩(shī)詞寫(xiě)作的一種方式。我不敢茍同，認(rèn)為理解鑒賞本詩(shī)難度較大。但是作者的目的似乎不是單純吟誦這些落寞，而是在“見(jiàn) 梅—賞梅—折梅”中抒發(fā)了這種落寞心境，算是“借物抒情”。我在樹(shù)下沉吟了良久，直到日暮時(shí)分，寒鴉歸巢，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著那扇柴門(mén)，獨(dú)自歸去。先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無(wú)處找尋，昨天夜里伴著皎潔的月光，梅花依舊凌寒盛放。在梅花下沉吟良久，直到日暮時(shí)分，寒鴉歸巢，回望暮色已籠罩柴門(mén)，才獨(dú)自離開(kāi)回家。先前皚皚白雪覆蓋，是雪是花難以分辨尋找，昨夜雪霽，月色朗朗，梅花在寒風(fēng)中依然綻放。這兩首詩(shī)以鮮明的形象表達(dá)自己在學(xué)習(xí)中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩(shī)味，所以陳衍評(píng)為“寓物說(shuō)理而不腐”。后一首寫(xiě)人的修養(yǎng)往往有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。也許由于父、師的影響，他在道學(xué)中對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)是比較公正的，也寫(xiě)出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)。其詞結(jié)有《晦庵詞》。其中以《菩薩蠻》 （一）最有特色，該詞運(yùn)用回文，每?jī)删浠轭嵉?，八句共四?duì)，十分自然和諧，毫不牽強(qiáng)，而且頗有意境，構(gòu)思之精巧極矣，足見(jiàn)晦庵對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。朱熹詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。為政期間，申敕令、懲奸吏、治績(jī)顯赫。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府XX縣區(qū)（今XX省婺源），出生于南劍州尤溪。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)。我在樹(shù)下沉吟了良久，直到日暮時(shí)分，寒鴉歸巢，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著那扇柴門(mén)，獨(dú)自歸去。先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無(wú)處找尋，昨天夜里伴著皎潔的月光，梅花依舊凌寒盛放。雪后書(shū)事：雪后記事。按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)次韻就是和詩(shī)的一種方式。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰，沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。 范文二：次韻雪后書(shū)事二首次韻雪后書(shū)事二首（其一）朱熹惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。在詩(shī)中，梅只是詩(shī)人用以慰藉自己鼓勵(lì)朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對(duì)象。詠物詩(shī)，所詠之物是整首詩(shī)描寫(xiě)的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。這些描寫(xiě)為我們展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿(mǎn)懷憂(yōu)慮的老者形象?！叭章洹薄ⅰ昂f起”一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩(shī)人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時(shí)間之長(zhǎng)，突出其“惆悵”之深?！蔼?dú)自回”，表現(xiàn)其孓然一身返回時(shí)的孤寂落寞。尾聯(lián)仍重在對(duì)詩(shī)人行為的描寫(xiě)。讀至此，我們也才恍然大悟，原來(lái)詩(shī)人惆悵并非為自己，而是為朋友；詩(shī)人“杖藜行繞去還來(lái)”原來(lái)是在為朋友憂(yōu)慮擔(dān)心。至此，我們似乎明白詩(shī)人何以要寄梅與他，何以要喻他為“玉”?！?