團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)教材-文庫吧資料
2025-01-11 06:17本頁面
【正文】 一棟房子兩層樓 ,三輛汽車四條狗 . ? 五角花園湖邊落 ,六個(gè)親人繞圈走 . ? 妻 (七 )子溫柔兒聽話 ,爸 (八 )爸健康媽悠悠 . ? 酒 (九 )杯舉時(shí)明月起 ,詩 (十 )賦出處人風(fēng)流 . 目標(biāo)是我們最好的老師 ? 動畫片《花木蘭》中有一個(gè)搞笑的細(xì)節(jié)：軍營中大家用射果子來鍛煉箭術(shù)。如果沒有一個(gè)拉力把人們拉向真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，維持現(xiàn)狀的力量將牢不可破。人們實(shí)際上就是活在一幅“圖畫”之中的，而共同愿景就是人們描繪出來的“未來景象”。 ? 袁紹眼著看到的是地理、財(cái)源，是死的資源，是有形的東西，曹操眼中看到的是智力，是道，是活的資源，是無形的東西，結(jié)果是并無實(shí)力的曹操最終戰(zhàn)勝了實(shí)力雄厚的袁紹。袁紹說：我北居幽、代，兼沙漠之眾，南向一爭天下。心智模式不好，知識越多越反動；心態(tài)不好，聰明反被聰明誤。生理基因與文化基因。 ? 命由心造，心即是命，一切皆有心決定。實(shí)際上就是認(rèn)識問題、認(rèn)識世界的方式。固定觀念害死人 富翁掉河里。聯(lián)合國故事；最佳資源組合故事。 （三）改善心智模式 實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新 ? 中國古代經(jīng)典《中庸》曾經(jīng)說：“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 日本與海南島不同文化環(huán)境。前者代表的是相對平穩(wěn)發(fā)展、有規(guī)律性的文化；后者代表的是在突如其來的大災(zāi)難如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等條件下，人們思維、生活方式突然改變后的文化。 美國一家報(bào)社記者問海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官在企業(yè)中應(yīng)該扮演什么角色？ ? 張瑞敏回答： ? 第一，應(yīng)是設(shè)計(jì)師，在企業(yè)的發(fā)展中如何使組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展； ? 第二，應(yīng)是教師，不斷地傳授知識； ? 第三，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價(jià)值的體現(xiàn)和企業(yè)目標(biāo)的實(shí)際結(jié)合起來，為企業(yè)的共同愿景而努力奮斗。一任下臺，坐 1年公交車了解民情。 經(jīng)典案例 ? IBM總裁湯姆 沃森關(guān)心下屬故事：一員工剛進(jìn)公司，開會不集中，發(fā)現(xiàn)因?yàn)槔掀派⒆樱偛藐P(guān)心坐私人飛機(jī)到醫(yī)院看望。 干部人格力量感召人?！? ? 創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵就是在于如何修煉核心骨干的思想、思維和作風(fēng)。“完整 =健康”；整體性故障：全球溫室效應(yīng)、臭氧層破裂、國際毒品交易等。它使我們整體性地思考我們的世界，整體性地思考組織問題的成因，并對組織做整體性的改進(jìn)。是“看見整體”的一項(xiàng)修煉。 系統(tǒng)思考 ? 系統(tǒng)思考是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識自己與所處的世界。 ? 結(jié)成一個(gè)學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉就在于處理這種困境。 團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) ? 團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織的第四項(xiàng)修煉。這樣一幅“圖畫”或者“未來景象”，有助于凝聚集體成員的意志，培養(yǎng)成員對組織的長期承諾。共同愿景是一個(gè)組織所有成員共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命。一切皆有心決定。它專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失，以便于不斷改進(jìn)、不斷進(jìn)步。 心智模式 ? “心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或圖象、印象。 ? “今日之我與昨日之我挑戰(zhàn)，來日之我與今日之我挑戰(zhàn)。 ? 自我超越的修煉是以對我們真心向往的事情為起點(diǎn)，讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿?。這項(xiàng)創(chuàng)新主要包括五個(gè)相互聯(lián)系的新型學(xué)習(xí)技術(shù)，它們分別是：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。在這樣的時(shí)代，最成功的企業(yè)或其他組織將會是“學(xué)習(xí)型組織”，因?yàn)槲磥砦ㄒ怀志玫膬?yōu)勢，是有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快。 ? 彼得 圣吉先生。人們每天都在尋找創(chuàng)意，為之所激動、振奮和尋求補(bǔ)償。它總是朝外看，它總是有無窮的好奇心，它還有一個(gè)鮮活的靈魂。” ? “一個(gè)偉大的企業(yè)，應(yīng)該是世界上最偉大的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是有知識、有智慧、有文化、有思想的靈性組織。韋爾奇 三、《第五項(xiàng)修煉》的主要內(nèi)容 20世紀(jì)最受尊敬的偉大的企業(yè)家杰克 ? 資產(chǎn)重組可以提高一時(shí)的公司生產(chǎn)力，只有文化上的改變，才能維持高生產(chǎn)力的發(fā)展。 ? 做企業(yè)像做人一樣，不是一場百米賽跑，而是一場馬拉松比賽。只有每個(gè)人都生根，企業(yè)才有巨大的根系帝國?！? ? 榕樹理論告訴企業(yè)：要想長壽，四季深綠，就必須根系發(fā)達(dá)，主干旺盛，枝葉繁茂。 榕樹理論 ? 郎咸平說：“中國企業(yè)的最大危機(jī)是國營企業(yè)不行，民營企業(yè)一樣不行，而我們的民營企業(yè)越做越像國營企業(yè)， 中國企業(yè)家基本上是一群浮躁，喜歡投機(jī)取巧的企業(yè)家，這是一個(gè)我觀察到的通病。 ? 有些企業(yè)能做大，但不能做強(qiáng)，有些企業(yè)能做強(qiáng)但不能做大，就因?yàn)槿狈ψ灾?，找不到阻礙自己做大做強(qiáng)的原因。 ? 正因如此她創(chuàng)造了許許多多的神話：廣東新會縣環(huán)城鄉(xiāng)的天馬河邊，有一株榕樹，樹冠覆蓋面積約 15畝；在孟加拉熱帶雨林有一株榕樹，多達(dá)四千余條垂掛氣根落地入土后成為“支柱根”，曾容納一支幾千人的軍隊(duì)在樹下躲避驕陽； ? 云南省盈江縣銅壁關(guān)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的一株古榕樹樹齡達(dá) 1000年以上，樹冠覆蓋面積達(dá) ，有300多支氣根，已入土長成新樹干的就有 168根，由此被稱為榕樹王。 ? （ 6）品牌功能。 ? （ 4）激勵功能。 ? （ 3）凝聚功能。對企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。對企業(yè)整體和企業(yè)成員的價(jià)值及行為取向起引導(dǎo)作用。 具體表現(xiàn)在： ? 在價(jià)值觀念上，要求工作人員以國家利益為重，服務(wù)于人民及整個(gè)社會，并落實(shí)在各項(xiàng)政策和具體行動中； ? 在內(nèi)部管理上，注重程序，講究規(guī)范，要求依法行政、照章辦事、逐級負(fù)責(zé)、權(quán)責(zé)分明、協(xié)調(diào)配合； ? 在對工作人員的培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，注重思想政治素質(zhì)建設(shè)。 機(jī)關(guān)文化與企業(yè)文化 ? 主要指行政機(jī)關(guān)及其成員在組織和管理相關(guān)事務(wù)的長期實(shí)踐中形成的，為多數(shù)成員所認(rèn)同和共同遵守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范以及從中體現(xiàn)出來的群體意識、道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌等。 ? 企業(yè)行為文化：它包括企業(yè)經(jīng)營、教育宣傳、人際關(guān)系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。 ? 在較深層面上，文化代表著基本價(jià)值觀念；在較易察覺的層面上，文化體現(xiàn)了團(tuán)體的行為方式和經(jīng)營風(fēng)格。 ? 梁啟超：“人人相善其群者謂之公德；人人獨(dú)善其身者謂之私德”。 ?
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