論法律解論法律解釋的合法性的應(yīng)用-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 23:13本頁(yè)面
【正文】 如前已述，韋伯和哈貝馬斯都對(duì)“合法性”理論作出了貢獻(xiàn)，韋伯的關(guān)于形式合理性的實(shí)踐結(jié)構(gòu)和合法統(tǒng)治類型的理論構(gòu)成了西方“合法性”理論的元理論，是現(xiàn)代性的經(jīng)典建構(gòu)。所以，欲確立法律解釋合法性的邏輯結(jié)構(gòu)就必須堅(jiān)持這樣的前提：即法律解釋所依憑的法律必須在道德上是良法。如果法律本身是不公正的，那么無(wú)論法律推理的過程如何嚴(yán)密，正義仍舊不可能實(shí)現(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的法律并非總是良法，“一項(xiàng)判例、規(guī)則、原則或政策雖既不是公正的，又不是政治道德所要求的，但可能是法律”。法律的合法性問題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值判斷或說法之善惡?jiǎn)栴}。第四，明確了合法性的概念，使合法性最終與真理性內(nèi)在關(guān)聯(lián)并與合理性、合法律性區(qū)分開來，從而使我們最終建立法律解釋合法性的邏輯結(jié)構(gòu)成為可能。作為把維護(hù)社會(huì)基本秩序?yàn)榧喝蔚姆芍贫龋谒痉ɑ顒?dòng)中不斷地贏得人民的忠誠(chéng)心或認(rèn)同、信仰，合法性就成為它的必然追求，也同時(shí)構(gòu)成司法判決中法律解釋的基本界限。哈氏認(rèn)為：“任何一種政治系統(tǒng)，如果它不抓合法性，那么它就不可能永久地保持住群眾忠誠(chéng)心，這也就是說，就無(wú)法永久地保持它的成員緊緊地跟隨它前進(jìn)”。再次，哈氏對(duì)合法性與合理性的區(qū)分為我們最終建構(gòu)法律解釋合法性的邏輯結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ)。31其次，哈氏認(rèn)為政治制度的合法性與其對(duì)自身的論證密切機(jī)關(guān)：“合法性的意思是說，同一種政策制度聯(lián)系在一起的被承認(rèn)是正確和合理的要求對(duì)自身要有很好的論證。首先哈氏認(rèn)為，司法判決和法律解釋會(huì)引起合法性問題，合法性危機(jī)反映了一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)沖突。這樣，經(jīng)哈氏批判理論梳理的合法性概念就同真理建立起了一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，而真理在規(guī)范意義上不過是理性的共識(shí)，那么理性與政治、共識(shí)與民主就具有了內(nèi)在的聯(lián)系，這一思想為合法性概念的澄清提供了真理論的基礎(chǔ)。28哈貝馬斯對(duì)此批評(píng)道：如果哲學(xué)的倫理學(xué)和統(tǒng)治理論，同全體居民的日常規(guī)范意識(shí)中包含的東西沒有什么區(qū)別，如果哲學(xué)的倫理學(xué)和政治理論，不用其他方式去占有日常規(guī)范意識(shí)所包含的東西，那么它就不能充分地把合法的統(tǒng)治同非法的統(tǒng)治區(qū)別開來。伽氏認(rèn)為“合法的東西，以及我們?cè)趯?duì)自己或者對(duì)別人進(jìn)行判斷時(shí)肯定的東西和反對(duì)的東西，是從善良和合法的東西中產(chǎn)生的。27也就是說，一項(xiàng)有約束力的法律決定的合法性在于它必須體現(xiàn)交往行為的普遍要求，它必須經(jīng)得起理性的批判和公眾討論的檢驗(yàn)。所以，“行為規(guī)范的基本的有效性在任何場(chǎng)合中都意味著可以用話語(yǔ)加以論證(起碼在潛在意義上是這樣)。其二是韋伯把法理型權(quán)威看作是人們對(duì)法律的形式上的承認(rèn)。他對(duì)法理型統(tǒng)治的合法性的闡述則強(qiáng)調(diào)形式理性之外對(duì)合法性信仰的不可缺少，但他的合法性信念仍舊是經(jīng)驗(yàn)性的。26哈氏的此種區(qū)分意義重大，它明確了形式理性和交往理性發(fā)生作用的場(chǎng)域，明晰了合法性邏輯結(jié)構(gòu)的層次和連結(jié)方式，是開展對(duì)韋伯的合法性理論和伽達(dá)默爾解釋學(xué)的合法性觀點(diǎn)進(jìn)行批判的支撐性架構(gòu)。在系統(tǒng)中主導(dǎo)的內(nèi)容為形式理性，即目的合理性以及實(shí)現(xiàn)該種理性的工具。 (三)哈貝馬斯對(duì)法律解釋合法性理論的完善與深化 哈貝馬斯解釋學(xué)理論的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是區(qū)分了系統(tǒng)與生活世界。25作為對(duì)“合法性”問題具有深刻見解的思想家，前輩思想家家馬克斯24從伽氏的解釋學(xué)理論我們發(fā)現(xiàn)，伽達(dá)默爾解釋學(xué)的經(jīng)驗(yàn)辯證法已成功地融主觀與客觀于
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