馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案全(20xx最新)-文庫吧資料
2025-07-04 22:36本頁面
【正文】 泉的增加是利是弊，這因人而異，歸根到底由主體的需要及客體的屬性的能滿足與否決定。價值關(guān)系的成立取決于主體的需要和客體的屬性在實踐中的互動，相同的客體面對不同的主體的需要，存在不同的價值；不同的客體面對相同的主體存在不同的價值?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)要時刻保持清醒的頭腦，以馬克思主義的立場、觀點和方法，對任何進入視野的信息進行一分為二的分析，吸納真善美，拒斥假惡丑，牢記“八榮八恥”，堅定社會主義信念，把個人命運和人民利益、民族振興和祖國強大結(jié)合起來，以有限的生命實現(xiàn)無限的不朽的人生價值。認識對實踐的反作用，根本上看存在兩種性質(zhì)不同的類型——正確的認識推動人類實踐不斷深入和向前發(fā)展；錯誤的認識阻礙人類的實踐活動，使人類認識和改造世界的活動遭受挫折。事實表明，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以物質(zhì)為載體的思想和文化的存在，使人們的思想觀念正日益深刻地受到影響。1997年11月，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CCNIC）第一次向世界發(fā)布中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，當(dāng)時中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶為62萬；到2005年7月21日，該中心第16次發(fā)布同類報告時，居世界第2位。必須在實際活動中，經(jīng)過反復(fù)觀察、思考和驗證，才能得出科學(xué)的結(jié)論。 答：實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識變化和發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識具有真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認識的絕對界限。一般說來，作為認識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進，人們的認識水平也就越高。最后，意識能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識自身的“物化”過程。其次，實踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。首先，以尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性為前提。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。唯心主義歷史觀把人們的思想動機看作是歷史發(fā)展的根本動力，顯然是錯誤的。所以，事物發(fā)展的規(guī)律與人的自覺活動是緊緊連在一起的，客觀規(guī)律內(nèi)在地包含于人的自覺活動之中。其次，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。列寧曾經(jīng)指出，外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的的活動的基礎(chǔ)，人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達到認識世界和改造世界的目的。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。中國是一個社會主義大國，又是一個發(fā)展中國家，人口多，底子薄，生產(chǎn)力總體水平比較低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。根據(jù)共性與個性相統(tǒng)一的原理，我們堅持中國特色社會主義道路，一方面，不管中國的情況如何特殊。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個性、特殊性。 （3）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義（1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)創(chuàng)新型國家，樹立社會主義榮辱觀，推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，等等。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。唯物辯證法告訴我們，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力。我國已進入這一時期，面臨著兩種可能、兩種前途和命運。為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。 可能性包含在現(xiàn)實性之中，要把可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的條件性和發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來。 (2) 可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，使人的主觀能動性具有充分發(fā)揮的余地。 可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的重要意義。②可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實性，現(xiàn)實性也不同于可能性，不能把二者混為一談。(1) 可能性和現(xiàn)實性是對立的?？赡苄允侵赴诂F(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。答：唯物辯證法認為，現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。 3．國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均GDP進入1 000美元到3 000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。 最后，就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進，不斷促進理論創(chuàng)新。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學(xué)性的必然要求?！拔覀儽仨殘猿纸夥潘枷?、實事
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1