【正文】 這個女子敢和龍朱大膽相愛?？梢娺@是一個神化的人物了，然而，正因為他的完美，更沒有人敢和他對一句山歌，當(dāng)然，不對歌，就不會有愛情?！盵M]：四川人民出版社，1983年:115頁.在這里，我們看到，對于男女相戀，對歌不是一種助興的附屬品，不是一件可有可無的事，而是一件至關(guān)重要的事，是男女相愛、結(jié)合的前提基礎(chǔ)，是一種深入人心的，接近宗教信仰的儀式，因而，對歌簡直成了青年戀愛結(jié)合所具備的最重要本領(lǐng)之一：“在此習(xí)慣下，一個男子不能唱歌，他是種羞恥，一個女子不能唱歌，她不會得到好的丈夫，抓出自己的心，放在愛人面前，方法不是錢，不是貌，不是門閥也不是假裝的一切，只有真實熱情的歌。女人們，各自穿了峒錦衣裙，各戴花擦粉，供男子享用。一 沈從文小說中出現(xiàn)的對歌現(xiàn)象下面，我們就來看一看小說中的對歌現(xiàn)象，在小說《龍朱》，《媚金，豹子和那羊》中，對歌的場面被描寫得最為詳細(xì)，對歌對愛情的重要意義也描寫得更充實直接，文中寫到：“郎家男女結(jié)合，在唱歌。它的后面也往往都是連接著一個或是美妙動人或是哀婉凄美的愛情故事，“對歌”以其淳樸、自然、浪漫的形式深深地吸引了一大批讀者，閉上眼睛想一想，那樣的幽谷竹林，那樣曼妙的對歌，那樣動人的愛情，實在令人傾心、神往。本文借助文化人類學(xué)的分析方法推斷出“對歌”是“圣婚儀式”的變體，并在集體無意識的作用下從內(nèi)心深處打動讀者，這是它吸引讀者的深層原因。這是它吸引讀者的淺層原因。青年男女通過“對歌”走到一起的情節(jié)，往往給讀者一種很異樣的感覺，受到讀者的喜愛。附：畢業(yè)論文范文山歌何以動人——談沈從文小說中的“對歌”黃仁強(qiáng)(吉林師范大學(xué)文學(xué)院 2005級6班 吉林四平 136000)指導(dǎo)教師: 趙東祥 (講師)[中文摘要]：“對歌”是西南地區(qū)許多少數(shù)民族共有的一種風(fēng)俗習(xí)慣，這種風(fēng)俗中沉淀著豐厚的文化內(nèi)涵。（4）、左3厘米、右2厘米；裝訂線位置設(shè)為：左側(cè)。具體操作，點擊格式中的段落，出現(xiàn)對話框后點擊單倍行距中的固定值，然后在右側(cè)設(shè)置值中選22磅。（2）第7項內(nèi)容放在第一頁；正文從第二頁開始。參考文獻(xiàn)正文：字體—宋體，字號—五號。要求：注釋正文字體—宋體，字號—小五號；注釋不低于10個；要注明所引用資料的原文作者名、書名（文章名）、出版社（期刊名）、出版年月、頁碼。腳注的方法：先將鼠標(biāo)點中引文后面，點擊 “插入”按鈕，選擇下拉菜單中“引用”， 再點擊“腳注”，選擇“編號格式”序號為①②……等標(biāo)注；“編號方式”上選擇”每頁重新編號”。各級標(biāo)題序號的表示：一級標(biāo)題用“一、”，二級標(biāo)題用“（一）”，三級標(biāo)題用“1.”， 四級標(biāo)題用“（1）”或者“第一”、“首先”等。正文字?jǐn)?shù)不低于5000字。要求：內(nèi)容與中文關(guān)鍵詞一致。要求：內(nèi)容與中文摘要一致。6．英文摘要：字體—黑體加粗，字號—小四。要求：3～5個。字?jǐn)?shù)在300字左右。中文摘要正文（和指導(dǎo)教師之間要空一行）：字體—宋體，字號—五號。當(dāng)然，論文可以也應(yīng)該講究修辭，形成自己的論述或語言風(fēng)格?？傊?，論點應(yīng)有強(qiáng)大的概括力、闡釋力；例證應(yīng)充分足以闡明論點。例證是為闡釋、證明論點服務(wù)的。這是論文最精細(xì)、深入、嚴(yán)密的部分，論點能否成立、論點有多大的概括力、解釋力，論點的獨特性價值等都有賴于這部分的深入闡釋。一些同學(xué)只列出總體論點而缺少具體闡發(fā)，這就使論點缺少了理論的色彩以及文章的理論深度和應(yīng)有的邏輯力量。具體解析是對總體觀點的進(jìn)一步分析。對它的具體分析、深入闡釋屬于對總體論點的闡發(fā)部分。論文的論證過程就是提出觀點與例證的過程。2.“小心的求證”。反之，論點模糊、淺薄、重復(fù)則是論文的大忌。 論點確立后仍需要推敲與切磋。以這種主題解讀《紅樓夢》，就使整部《紅樓夢》豐富繁復(fù)深邃內(nèi)容獲得了合理的理解，它顯然比強(qiáng)調(diào)階級斗爭的年代里出現(xiàn)的觀點更靠近《紅樓夢》文本。只有提出新的能夠獨立成立的觀點，對前人觀點的懷疑才可能是有道理的。確定論點是論文的關(guān)鍵。學(xué)界的有些研究具有強(qiáng)烈的時代文化色彩（這與自然科學(xué)明顯不同），而時代的變化必然導(dǎo)致對一些問題的重新闡釋，這就需要“大膽的假設(shè)”、大膽的質(zhì)疑。但我們在寫論文時，應(yīng)對前人的論點持懷疑的態(tài)度。從小學(xué)到大學(xué)的數(shù)不清的考試使我們養(yǎng)成了一種尋找那個唯一正確答案的思想習(xí)慣?！拔逅摹币淮贼斞笧槭椎闹R分子最重要的一個方面的精神特征就是深刻的懷疑精神。（二）“大膽的假設(shè)，小心的求證”1.“大膽的假設(shè)”。大背景的思考使小角度的論文獲得思想的照亮，而小角度論文的研究又深化了大問題、大背景的思考。如賈寶玉的審美感受問題，就包含著對賈寶玉形象的全面理解，對《紅樓夢》主題（人的毀滅）的全面理解，對曹雪芹創(chuàng)作思想的全面理解。然而，小問題、小角度、小題目、小論點卻是以宏觀——“大”為思考依托背景的。比如，《紅樓夢》中賈寶玉的審美感受問題（如對杏樹的“子落枝空”感受對詩詞審美的態(tài)度等等），就是賈寶玉思想性格分析中的一個小問題，把它說透、說深、說具體對論述賈寶玉這個形象就十分重要，并且對理解《紅樓夢》也十分重要。選題標(biāo)準(zhǔn)是能夠駕馭得了，但仍以微觀——小為益。再次，也可以選擇學(xué)界熱點問題，學(xué)界持久性研究問題等等，但有兩個最基本要求是：一要有新見，二要有學(xué)術(shù)價值。其次，選擇自己最有“看法”的論題。按自己的興趣去準(zhǔn)備畢業(yè)論文的材料是最佳選擇之一。興趣是產(chǎn)生學(xué)術(shù)思想的前提。三、畢業(yè)論文的寫作準(zhǔn)備（一）確立選題首先，選擇自己最感興趣的論題。大腦本身就有一種無意識創(chuàng)造功能，你給它足夠的材料，它甚至?xí)詣觿?chuàng)造。理論是論文得以飛翔的翅膀，它決定著論文的高（深）度。如果重新研究《紅樓夢》的主題，讀一讀海德格爾的存在主義哲學(xué)，就是必須的理論準(zhǔn)備；如果研究《紅樓夢》為什么構(gòu)設(shè)賈寶玉這個特別優(yōu)越的貴族和林黛玉這個寄人籬下的“飄泊者”，讀一讀卡西爾的符號哲學(xué)和蘇珊某種意義上說，理論比作品更重要。論文不行，論文必須占有該論題所涉及到的相關(guān)資料，舍此準(zhǔn)備，論文不能成功。論文寫作同文學(xué)創(chuàng)作是兩碼事。論文寫作者找來一看，吃驚地發(fā)現(xiàn)，自己所論問題已被該老師論述完了，自己的觀點在學(xué)術(shù)界不新，也無需再論。學(xué)術(shù)觀點應(yīng)該是在了解前人基礎(chǔ)上形成的，不然，論文勞動可能就是重復(fù)無效，甚或保守的。對某個論題的論述，必須以占有這個問題研究相關(guān)的重要資料為前提。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的缺乏是論文因襲和拼湊的最基本原因。因為學(xué)習(xí)的結(jié)果不只是每門專業(yè)考試的合格，良好或優(yōu)秀，更要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。這是一個非?？膳碌氖聦崱握撐氖钦撐牡慕┦?，它不具備論文創(chuàng)新的生命。然而，“拼盤”是清新爽口的，而“拼湊”是陳腐“膩歪”的。另一種是拼湊。沿用他人的觀點就很容易沿用他人的論述形式。因襲與抄襲只有一步之遙。離開這兩個基本點的對前人他人觀點的運用，特別是又把它當(dāng)成自己的觀點，那就是因襲甚至是抄襲。所謂因襲主要是指論文立論使用了前人他人的觀點，見解。一些畢業(yè)論文就形式來說，有論點，論證和論據(jù)，有的洋洋灑灑長篇大論還頗為壯觀，但究其實質(zhì)，它并未提出任何一點新見，都是在重復(fù)別人的觀點和理論，仍然是濫竽充數(shù)。從榮格、弗萊的學(xué)術(shù)研究方法中，人們會深深地領(lǐng)悟到學(xué)術(shù)研究的一種具有重要方法論意義的道理：對前人的借鑒和突破。然而，它并非弗萊的憑空杜撰。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)立了原型心理學(xué)說和原型批評方法。關(guān)于這一點，著名學(xué)者的研究提供了典型的范例。畢業(yè)論文也要借鑒前人的研究成果，在前人的基礎(chǔ)上展開新的思考、探索。但借鑒是為了突破、創(chuàng)造、出新，站在巨人的肩上應(yīng)該比巨人看得更遠(yuǎn)更高更深而不是更近更低更淺。三、借鑒與突破學(xué)術(shù)研究是在借鑒前人的基礎(chǔ)上有所突破才有所建樹的，沒有借鑒的學(xué)術(shù)研究是不存在的。以新角度，新方法寫作論文，近些年來已成為許多同學(xué)的自覺追求。人們之所以看不出剪紙和年畫的本來意義，那是因為，生殖儀式原型在適應(yīng)新文化形勢的過程中一步步置換變形，使新的形式與原型發(fā)生較大變化。現(xiàn)在的“民間”之所以流行此種剪紙與年畫，就是生殖崇拜集體無意識的表現(xiàn)。也正是在聞一多先生的啟發(fā)下，我們才進(jìn)一步理解了在陜西一帶流行的剪紙（全國各地均流行過此類年畫）均由三種符號構(gòu)成：荷花、魚和胖娃圖。而男戲女又是遠(yuǎn)古生殖崇拜儀式的象征。聞一多給予全新的解釋。蓮葉何田田。早在20世紀(jì)30年代，著名學(xué)者聞一多先生就運用文化人類學(xué)的方法（所謂文化人類學(xué)的方法，就是把作品放在巫術(shù)民俗背景中研究的方法）研究“詩經(jīng)”。另外，中學(xué)語文教學(xué)是當(dāng)下語文界、教育界，文學(xué)界正在研究的熱點問題。以近幾年的畢業(yè)論文來看，有許多篇章正是以提出新見解而獲得好成績的。它無疑是對精神勝利法研究的重大超越和突破，是阿Q和魯迅研究的重大收獲。譬如在學(xué)術(shù)界對阿Q性格的研究，“精神勝利法”早成定論，但林興宅卻提出了“阿Q性格系統(tǒng)”問題，指出構(gòu)成阿Q性格整體的元素是非常復(fù)雜繁多的（不只是精神勝利），而這些諸多的性格元素，又表現(xiàn)為雙向性：質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。因而，論文的最基本要求是對某個問題能夠提出獨特的、自圓其說、自成“一家”的“觀點”。而這種實踐、研究能力的有無和強(qiáng)弱，既是學(xué)習(xí)成績的最高表現(xiàn)，又是決定將來能否有所作為的“基本功”。第二節(jié) 畢業(yè)論文撰寫的要求一、要體現(xiàn)較強(qiáng)的研究能力畢業(yè)論文的撰寫是衡量現(xiàn)代大學(xué)生是否具有綜合實踐能力最重要的標(biāo)志和表現(xiàn)，是實踐能力的一種測評、一種檢驗、一種總結(jié)。寫作的過程很重要，按照寫作學(xué)科的規(guī)律，寫作的過程是一個動態(tài)的操作過程，這個過程從選材立意、到全篇的構(gòu)思，再到表達(dá)方式的選擇和語言的運用。文體學(xué)研究從古到今研究的比較多，但是現(xiàn)在文體學(xué)還有更多的研究余地，相近文章劃不清界限的仍然存在，比如散文與新聞中通訊、散文和和雜文、和評論性隨筆等，總之散文的范圍太大，需要進(jìn)一部研究。特別是對文學(xué)寫作的主體，他的感受力，他的聯(lián)想力與想象的能力、他的審美能力、他的構(gòu)思成文的能力、他的語言架御能力都值得好好研究，大而言之，這可能要涉及到心理學(xué)與寫作學(xué)的關(guān)系問題。不同