漢語言文學(xué)畢業(yè)論文(3)-文庫吧資料
2025-01-23 01:57本頁面
【正文】 取大葉類芭蕉，剪綴作衣 ?！?② 幻想沒有一成不變的模式，它 8 可以脫離現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)故事的需要而任意虛構(gòu)。 （二） 幻想 的自由性 。 ”如此大膽的奇想，也只有借助幻想來實(shí)現(xiàn)。漸遠(yuǎn)遂迷所在。久之乃返，復(fù)自鼻入眶中?！焙髞淼氖虑楦屓穗y以置信， “ 忽聞左目中小語如蠅，曰： ‘ 黑漆似，叵耐殺人！ ’ 右目中應(yīng)曰： ‘ 可同小遨游，出此悶氣。經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止。如 《瞳人語》 中，方生每次遇到有姿色的 女郎就 盯住 不放 ， 結(jié)果遭到撒土迷目之懲。” 等， 如此奇妙的事，現(xiàn)實(shí)中根本不可能有， 然而從虛虛實(shí)實(shí) 、亦真亦幻的藝術(shù)構(gòu)思來看，卻是作者的獨(dú)創(chuàng)，幻想的奇特， 讓人折服?！薄?三人移席，漸入月中。 ” ① 之類句子何其相似?！?一瞬間，桃樹生根、發(fā)芽、開花、 7 結(jié)果，這種事情只有借助奇特的想象才能實(shí)現(xiàn)。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而 花，倏而實(shí) ，碩大芳馥，累累滿樹。 如《種梨》中，破衣道士“ 把核于手，解肩上镵，坎地深數(shù)寸納之，而覆以土。 在 《聊齋志異》中， 作 者 利用 大量的超乎想象的 幻想 把在現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們面前，使之合情合理。藝術(shù)幻想 是一種創(chuàng)作手段，是作家不滿足于模仿現(xiàn)實(shí)的本來形態(tài)，而按自己的需要來虛構(gòu)形象的一種創(chuàng)作方法。 幻想是創(chuàng)造想像的一種特殊形式。女乃下曰： “ 君再不聽，當(dāng)相永絕！ ” 只 有鋪設(shè)如此離奇的情節(jié)，才能更鮮明地塑造虛幻奇特 的 人物 形象。忽憶女所隱處，取《漢書》細(xì)檢之，直至舊處，果得之。逾刻索女，不知所在。 ”郎暫從之?！薄跋聨淄ね?，宛然絕代之姝。而 美人的出場(chǎng) 更是 充滿了神奇色采 ，“一夕，讀漢書至八卷，卷將半，見紗翦美人來藏其中。如《書癡》中的顏如玉 雖然是畫中人，但 言談舉止卻 無異于常人 。這些鋪敘和點(diǎn)染，既寫出了狐魅花妖原有的物性，又用 虛幻 浪漫 的理想 主義賦予它們以人的面貌和性格。 ” 《苗生》中苗生是 虎精，寫他性情粗豪， “ 遽效作龍吟，山谷響應(yīng) 。走作‘謝’字 。 如《綠衣人》中 的女子，“綠衣長裙 ， 婉妙無比。所以《聊齋志異》中的許多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙的特點(diǎn)。這些形象按照人的習(xí)俗、人的社會(huì)關(guān)系在作品 中虛虛實(shí)實(shí)、似真似幻 5 的生活著，這是作者反映現(xiàn)實(shí)的一種方法。 蒲松齡筆下的神怪精靈，花妖狐魅，是作者借萬物有靈或靈魂不滅的傳說來 托物寫人?！陡鸾怼贰ⅰ断阌瘛?、 《荷花三娘子》等篇?jiǎng)t以花精花妖為描寫對(duì)象。在 閱讀時(shí)我們無不為作者的想象力而折服。 二、 塑造奇異非凡的虛幻 人物形象 。作者寫此虛幻的事實(shí)，其意圖在于證明，成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視民命如玩小蟲。其一，從全文看，作者以血淋淋的事實(shí)告訴讀者：成名因無法納貢而 “ 憂悶欲死 ” ，繼又 “ 杖至百，兩股間膿血流離 ” ，甚至 “ 轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡 ” ；接著 4 成名子因死一蟋蟀而嚇得投井自盡，成名夫婦 “ 搶呼欲絕 ” ，“ 茅舍無煙，相對(duì)默然 ， ” 這正是統(tǒng)治者為一小蟲而逼得成名家破人亡。信夫！ ’ ” 深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺 “ 一人飛升，仙及雞犬 ” 的丑劇，有深刻的社會(huì)意義。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)
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