【正文】 定定，讓天下人渾渾樸樸。善良的人我善待他，不善的人我也對他善良，因?yàn)槲业牡滦跃褪巧?。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，圣人皆孩之。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。如?jīng)常有事，就不能治理天下。無所有則無所不有。　　　　　　　　　　　　　　四十八學(xué)習(xí)得愈多，離大道愈遠(yuǎn)。取天下常以無事。損之又損，以至于無為。不見其物而可知其名，不用作為而可以成功。不需要看窗外，反而可以察知天道。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。四十七章不出戶，知天下；不窺牖，見天道。最大的災(zāi)禍就是不知足，最大的災(zāi)禍就是貪心利得?！　　　　　　　　　　∷氖煜绿?，乃以戰(zhàn)馬之糞用于肥田。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。四十六章天下有道，卻走馬以糞。安靜可以克勝急躁，寒冷可以戰(zhàn)勝炎熱。充盈看起來反而似空虛，但它用起來卻不窮盡。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。大盈若沖，其用不窮。知道安止則少失敗，這才是可以長治久安之道?！　　　　　　　　　　　　　∷氖拿u(yù)與身體誰對我更親近？財(cái)貨與身體誰對我更重要？得之與失誰對人更不利？所以，過于愛吝必會導(dǎo)致大破費(fèi)，多儲藏反而會多損失。四十四章　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪?，甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。我由此而知道無為之有益?！　　　　　　　　　　　　∷氖挥惺郎献钊彳浀?，才能出入于世上最堅(jiān)硬的。吾是以知無為之有益。四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。人們常講的警言，我也要以此為戒強(qiáng)橫的人不得好死。人性之所厭惡，無過于孤、寡、不足，而王公卻以此自稱?！∷氖郎癁橐唬ㄌ唬簧癁槎庩枺?，二生化為參（混合），參生化出萬物。故，物或損之而益，或益之而損。人之所惡，唯「孤」、「寡」、「不谷」。四十二章　道生一，一生二，二生三，三生萬物。道就隱藏在無名之中。大器必晚成，宏亮之聲反而聽不清。上品之德反而似缺陷，大白之色反而似黑暗。下品之人聽了道，必哈哈大笑。四十一上品之人聽了道，努力而奉行。故建言有之：「明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷；質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲；大象無形。四十一章上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。天下萬物生于有，有生于無。 不希求明亮而如玉，卻寧可落落如頑石。所以貴者要以賤者為根本，高者要以下者為基石。天不清明怕會分裂，地不安寧怕會爆震，泉谷不充盈怕會干涸，萬物不能生存怕會消滅。侯王得到一統(tǒng)，才能主持天下之大政。天得一統(tǒng)則澄清，地得一統(tǒng)則安寧，[神得一統(tǒng)則靈驗(yàn)。珞珞如石。此非以賤為本耶？非乎？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)。故貴以賤為本，高以下為基。其致之。所以男子漢，選擇厚重而不選擇輕薄，選擇樸實(shí)而不選擇虛華，不要后者而要前者。所以喪失大道而后才講德性，喪失德性而后才講仁愛，喪失仁愛而后才講教義，喪失教義而后才講禮制。崇尚仁者什么都要作，但作不成什么崇尚義者什么都作，結(jié)果什么都要作。下品德性不能失離于德性，所以本質(zhì)是無德性?！　　∠缕且源笳煞蚓悠浜?，不居其薄；居其實(shí)，不居其華。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。上德無為而無以為；下德無為而有以為。下篇用無名之法去治理它，就可以消除貪欲。如果王侯能把握它，萬物都會自然生化。不欲以靜，天地將自正?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。這就叫黑暗中的光明！柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)！魚不能離開水源，統(tǒng)治國家的利器不可傳示于人。將廢貶它，就先讓它升華。三十六將封閉它，就先讓它打開。柔弱勝剛強(qiáng)。三十六章將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。道進(jìn)入口中，卻淡而無味。到任何地方不會遭遇禍害，從而安全、平和、順達(dá)。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。往而不害，安平泰。正由于它不自居為大，所以它才是真正的至大。事情作成功它也并不顯名，養(yǎng)育萬物卻不做主人，可以稱作極小。三十四大道無所不在，可以在左，可以在右。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。三十四章大道泛兮，其可左右。堅(jiān)持而行的人就是有志。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。死而不亡者壽。強(qiáng)行者有志。三十三章知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知道界限就不會失敗。開始建制需要立名分。作王侯的若能掌握它，一切事物將自然地歸化。三十二道是無名無形之物。知止可以不殆。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。樸雖小，天下莫能臣。殺人眾多怎能不滿懷悲哀？所以即使取得勝利也要以喪禮來對待。戰(zhàn)爭則以右方為上。吉祥之事以左方為上，兇險(xiǎn)之事以右方為上。取得勝利也不贊美它，贊美它就是以殺人為樂事。武器是不祥之器，不是君子使用之器，君子只有不得已才會使用它。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。吉事尚左，兇事尚右。勝而不美，而美之者，是樂殺人。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器。凡事物發(fā)展強(qiáng)大就會衰老，因?yàn)檫@違背了道，違背道則接近于滅亡！三十一章夫兵者，不祥之器。大戰(zhàn)之后必有大災(zāi)！故善于用兵者達(dá)到戰(zhàn)略目的立即罷手，決不敢長久地霸逞雄強(qiáng)。三十要以道義輔佐王者，不要以炫耀兵威而稱雄于天下，其政事才會有好結(jié)果。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。大軍之后，必有兇年。所以圣者放棄過分，放棄奢侈，放棄安泰。有強(qiáng)盛則必有衰弱。]硬要這樣作的必?cái)。?jù)有它的必會喪失！所以萬物，有前行則必有后隨。二十九想要奪取天下而據(jù)有它，我可以肯定他不成功。物，或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或挫或隳。天下神器，不可為也。圣者利用之作為官長，善于制作者不會生硬地切割。甘于做天下的低谷，才能永操內(nèi)德的充實(shí)，而回歸于渾樸。了解自身的清白，卻堅(jiān)守自身的昧墨。寧作天下的疑海。故大制無割。常德不忒，復(fù)歸于無極。知其白，守其黑，為天下式。為天下谷，常德乃足。常德不離，復(fù)歸于嬰兒。二十八章知其雄，守其雌，為天下溪。不尊重其導(dǎo)師，不愛護(hù)其資材，即使是聰明人也會迷惑。這就叫暗中之明。所以圣人善于救助人，而不會放棄任何人。善于封閉，無須鎖也打不開。善于講話就不會留下瑕疵。是謂要妙。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。那身率萬乘的君主，怎能自輕于天下？輕率會喪失根基，暴躁則會喪失主動。所以，圣人終日在外旅行，離不開輜重。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。是以君子終日行不離輜重。世界上有此四大，而君王只是其中之一呵！君王要效法于大地，大地要效法于上天，上無效法于道，道則效法于自然。而大就會消逝，消逝就會疏遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)又會歸返。我不知道它名字叫什么，只能把它記作為道。二十五有一種東西渾然一團(tuán)。域中有四大，而人居其一焉。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。這些對干道來說，是廢物、是惡物，所以有道的人不會以此自處。只看自己的人眼光不明亮，自以為是的人不會強(qiáng)大。其在道也，曰馀食贅形，物或惡之，故有道者不居。追隨于亡失，他的道也就是亡失。天地都不能令其長久，何況人事呢？所以順從于道的歸化于道，追隨于德的歸化于德，追隨于亡失的則必得到亡失。二十三要少說話而聽從于自然—狂飆不會刮一整天，暴雨不會下一整天。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。孰為此者？天地。古人常說委曲求全這個(gè)道理，難道是空話嗎？這是真理呵！二十三章希言自然。所以圣人所抱持的只是一個(gè)原則不注視自身才能明察萬物，不自以為是才能明見是非，不自我夸耀才能得到成功，不自我封閉才能有所進(jìn)取。二十二曲線能成為圓，彎弧能成為直，凹陷能成為滿盈，破舊能成為嶄新。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！故且允ト吮б粸樘煜率?。我怎樣認(rèn)知萬物的必然呢？就是根據(jù)道。這精神是真實(shí)的其中有信息。雖然恍惚，其中卻有萬象。道這種東西，恍恍惚惚。吾何以知眾甫之狀哉？以此。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。二十一章孔德之容，惟道是從。眾人都有圖謀，只有我冥頑不化。世俗之人都明察，只有我昏昧。眾人都滿足，而我卻好像有所遺失。好像未出生的嬰孩?；奶瓢】床坏街咕?！世人都在嬉樂，好像在分享祭牛，好像春日登臨春臺。我獨(dú)異于人，而貴食母。淡兮，其若海，望兮，若無止。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。二十章唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。僅僅寫成文字，還不夠。放棄講仁和義讓百姓回到天倫之愛。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。十九章絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；