小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)畢業(yè)論文(正稿)-文庫(kù)吧資料
2025-06-11 10:29本頁(yè)面
【正文】 題意識(shí)的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境和氣氛，增進(jìn)教學(xué)民主，加強(qiáng)師生交往，鼓勵(lì)學(xué)生自已問(wèn)難，就是不斷提出問(wèn)題 [4]。 綜合實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有傳統(tǒng)的教材作依托， 它 不是以學(xué)習(xí)現(xiàn)成的知識(shí)為主， 其 課程 內(nèi)容 的開(kāi)發(fā)是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)生的過(guò)程， 是超越具有嚴(yán)密知識(shí)體系和技能體系的學(xué)科界限；沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)際和社會(huì)需要的問(wèn)題為核心，以主題的形式對(duì)課程資源進(jìn)行整合的課程，將學(xué)生置于現(xiàn)實(shí) 世界 中 自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、確定主題、參與研究、得出結(jié)論。一旦人們被知識(shí)所占有，人在求知過(guò)程就處于一個(gè)被動(dòng)的局面，盡管也能夠獲得知識(shí) (知識(shí)形成的最終結(jié)果 )，但對(duì)于知識(shí)的形成過(guò)程和在形成過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題是不清楚的，甚至視而不見(jiàn)。 在這一教學(xué)模式下，知識(shí)與人的關(guān)系發(fā)生了顛倒，不是人占有知識(shí)，而是知識(shí)占有人；人不是主動(dòng)地去追求知識(shí)，而是被知識(shí)牽著走；不是知識(shí)對(duì)人的生命的激發(fā)與豐富，而是知識(shí)吞噬了兒童的天性，讓生命變得毫無(wú)生機(jī)。 3 受應(yīng)試教育的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)被看作是“教師教，學(xué)生學(xué)”，是一種單向的甚至具有決定性的活動(dòng)，學(xué)生既受教師教學(xué)的內(nèi)容、方式所決定，又受教材的目標(biāo)和內(nèi)容所決定，同時(shí)還受到教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和環(huán)境所決定 [4]。相對(duì)而言，大部分學(xué)生屬于第一類型，具有問(wèn)題意識(shí)，但需要激發(fā)。第一類情況是學(xué)生雖有一 定的問(wèn)題意識(shí)，但沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，呈潛在的狀態(tài)；第二類情況是學(xué)生因教與學(xué)等多種因素，不善思考，思維惰性大，不能提出問(wèn)題或者是不善于提出問(wèn)題，問(wèn)題意識(shí)較少或沒(méi)有。 ” 所以沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動(dòng)將成為無(wú)本之木。培根的成功就是他抓住了那個(gè)時(shí)代要解決的問(wèn)題。這些理論與實(shí)踐，非常有力地證明了：一切創(chuàng)新都始于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又源于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。 問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。問(wèn)題意識(shí)在思維活動(dòng)乃至人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中占有重要地位，其重要性早已引起人們的注意。因此，具有強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)的思維，體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性。心理學(xué)研究表明：意識(shí)到問(wèn)題的存在是思維的起點(diǎn) ， 沒(méi)有問(wèn)題的思維是膚淺的思維、被動(dòng)的思維。 就其最本質(zhì)的意義上來(lái)講，問(wèn)題意識(shí)主要是指學(xué)生提出問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就是要形成提出問(wèn)題的濃厚氛圍，讓學(xué)生養(yǎng)成提出問(wèn)題的習(xí)慣，使問(wèn)題意識(shí)成為學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分 [2]。 2 問(wèn)題意識(shí) 的界定及其意義 所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理 狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。在綜合實(shí)踐活動(dòng) 中 如果先讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，不僅可以為學(xué)生培養(yǎng)觀察、質(zhì)疑能力和創(chuàng)新精神打下基礎(chǔ)，又可以為他們以后獨(dú)自發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、確定研究課題做好準(zhǔn)備。愛(ài)因斯坦 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。其倡導(dǎo)的是學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！卑雅囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，是我國(guó)教育思想觀念的一次重大轉(zhuǎn)變。 關(guān)鍵詞： 綜合實(shí)踐活動(dòng)；問(wèn)題意識(shí)； 培養(yǎng) 2 目 錄 1 引言 ??????????????????????????????????? 1 2 問(wèn)題意識(shí) 的界定及其意義?????????????????????????? 1 問(wèn)題意識(shí)的界定 ??? ?????????????????????????? 1
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