【正文】 蘭亭集序讀后感 5 在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂時(shí)會(huì)忘記老額死亡正在前來，當(dāng)對(duì)一些事物感到厭倦時(shí)，事物會(huì)隨感情而進(jìn)一步變化。 第二段實(shí)在感嘆人生，以及人與人之間千差萬別的區(qū)別。?/p 之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說具體意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的一大樂事。target=39。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所 ?ahref=39。 我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當(dāng)你在晴天時(shí)朗誦起來會(huì)有一種心情舒暢的感覺。 《蘭亭集序》總共有三個(gè)自然段，我看了兩遍后發(fā)現(xiàn)它只講了兩個(gè)事情。再說了，那些字看都看不懂，現(xiàn)在的人看他只能說它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國學(xué)班。 王羲之如此獨(dú)特的見解，我們雖不能及，但只要熱愛生活、熱愛生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我們也是幸福的。我最愛這兩句 —— “或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。 文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯 若驚龍的字，仿佛有了生命。蘭亭。 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個(gè)世界。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華?！睍r(shí)間如白駒過隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。” 想起自己以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。但是，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時(shí)間。 那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。為了使自己的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。 我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個(gè)故事。 會(huì)稽山陰。 理趣之美： 理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。那里的“悲”系指人類對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士 族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。 文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類永遠(yuǎn)無法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。拋開一切的事務(wù)，無論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無奈的死生，孰不覺其痛哉！ 這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切快樂及其快樂過后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。無論靜躁，無論內(nèi)外，人之相與，欣然 所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂也”。作者寫景記事，意在抒情。這也是作者寫景的意趣之所在。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而 重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境?！睍r(shí)間如白駒過隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是收集整理的蘭亭集序讀后感（精選 8篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。 雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了成功。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。 上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。 生老病死，這是誰也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有因 為我們整天擔(dān)心它，它就會(huì)偏愛我們而不來找我們。 作者由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。 王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。 昨天是已走過的，明天是即將走過的，唯有今天正在走過??生命數(shù)十載，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的熱愛之情?！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。 但我們只有無奈地?fù)u頭。 哪怕是回頭看看走過的足跡的機(jī)會(huì)都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o法改變下一刻的事態(tài)變遷。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。 文中作者在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂時(shí)光的短暫 。 生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。 但我們只有無奈地?fù)u頭。哪怕是回頭看看走過的足跡的機(jī)會(huì)都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o法改變下一刻的事態(tài)變遷。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所 追求的。 第三篇：蘭亭集序的讀后感 文中作者在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂時(shí)光的短暫，蘭亭集序的讀后感。 可惜的是孫綽、謝安等諸多高明之輩，他們?cè)谔m亭上寫的詩，卻被一紙序文遮蔽到毫無光彩，連陪襯都很勉強(qiáng) ，這真讓我們扼腕嘆息。 “死生亦大矣”，是對(duì)六朝明理的沉痛反對(duì)，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一個(gè)是書圣，一個(gè)是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點(diǎn)，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？ 《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀 止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問。 奇跡的發(fā)生，委實(shí)太簡(jiǎn)單了，僅僅就是因?yàn)橐粋€(gè)三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會(huì)成了中國歷史上的一次著名的文化活動(dòng)，而小小的蘭亭，也毫無爭(zhēng)議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上。參加的人或許不知道，這一場(chǎng)熱鬧，竟然能永載史冊(cè)，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的地方會(huì)成為中國歷史上一個(gè)著名的文化標(biāo) 簽。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價(jià)值的人生！ 《蘭亭集序》讀后感 一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì)宴飲。 人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無濟(jì)于事。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公， 永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會(huì)有燦爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、積極的心態(tài)尤為重要。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)不同。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛，對(duì)生命的珍惜。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。請(qǐng)珍惜這絕無僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的意義??因?yàn)?，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長(zhǎng)！（張燕） 讀《蘭亭集序》有感 讀完《蘭 亭集序》，首先想到的還是生與死的問題。 我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。正因?yàn)槿松鸁o常，所以才更加 珍惜；正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無盡的眷戀 ...... 生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)該活得更自在。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他本來就知道“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。 有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！ 《蘭亭集序》讀后感 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。 為什么人會(huì)有生老病死 ?為什么我們不可以掌控命運(yùn)？好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。 對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常?！八郎啻笠印北砻髁送豸酥畬?duì)人生的眷戀和熱愛。 可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無知。 《蘭亭集序》讀后感 死，我們害怕；即使碰到了它的衣 角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。 為什么人會(huì)有生老病死 ?為什么我們不可以掌控命運(yùn)？好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的，讀后感《蘭亭集序讀后感》。 對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。“死生亦大矣”表明了王羲之對(duì)人生的眷戀和熱愛。內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，但更像是“骨架”，如果“血肉”再豐滿些，文章會(huì)更出色。作者在開篇描述當(dāng)時(shí)的時(shí)間與地點(diǎn)，及與會(huì)人物。 簡(jiǎn)評(píng)：《蘭亭集序》這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。當(dāng)你去追求自己所喜愛的人或事物，雖然歷盡搓（挫）折，但 你也為此而感到高興，因?yàn)樗麄兪悄慵で槿紵膶?dǎo)火線。 （針對(duì)時(shí)光易逝的感嘆情緒，作者表達(dá)自己的觀點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人感嘆自己將要離開人世時(shí)，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己變得快樂起來，而是在那兒獨(dú)自的悲哀與惆悵。在這其中，作者也無不流露出無奈悲哀的情緒，在這方面我不同意作者的觀點(diǎn)。 （簡(jiǎn)要概述其觀點(diǎn)。 （描述當(dāng)時(shí)“詩歌會(huì)”的盛況。并舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。”時(shí)間如白駒過隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝？美好的生命是易逝的，我們應(yīng)該珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒?！? 想起自