【正文】 區(qū)別：如“法治”是懲惡之治，“德治”是揚(yáng)善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。 “法治”是他律之治，而“德治”則是自律之治 從“法治”與“德治”所涉足的領(lǐng)域來看，“法治”是他律之治，即它僅僅約束人們的外在行為，通過約束人們的行為而實(shí)現(xiàn)治人，它對人們的內(nèi)心世界無從干預(yù)，屬于治外之治；而“德治”則是自律之治，它不僅可以約束人們的行為，還 可以約束人們的思想意識，并通過約束人們的思想意識來達(dá)到約束人們行為的目的，屬于治內(nèi)之治。換言之，前者主要側(cè)重于先“治法”，后者則主要側(cè)重于先“治人”。因此，要保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序地向前發(fā)展，必須加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)和社會 主義道德建設(shè)，堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合。社會信用出現(xiàn)危機(jī)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)將成為一種混亂經(jīng)濟(jì)。信用是道德的重要內(nèi)容。 為了使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，必須加強(qiáng)法制建設(shè) ，建立健全并不斷完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系，做到有法可依，有章可循，實(shí)行依法治國。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會并貫徹落實(shí)江總書記“七一”重要講話，堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，“依法治國”，堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，“以德治國”，堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，做到“法制建設(shè)”和“道德建設(shè)”并進(jìn)，“依法治國”與“以德治國”兼用，在我國目前新形勢下顯得尤為重要。法律“真空”和“漏洞”的存在，使部分社會關(guān)系得不到及時的調(diào)整，以至在社會生活中的某些方面出現(xiàn)無序狀態(tài)。法律和道德、法制建設(shè)和道德建設(shè)比以往任何時候都更重要。我國目前正處于前所未有的社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的變革時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活和人們的思想、觀念、道德、信仰、行為模式、生活習(xí)慣發(fā)生了深刻變化。江澤民同志關(guān)于“法制”和“德治”的辯證關(guān)系以及“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合的一系列精辟論述、在我黨歷史上和馬克思主義思想史上還是第一次，是對建設(shè)有中國特色社會主義客觀規(guī)律的最新把握，是我黨對治國之道進(jìn)行不斷探索所取得的新的真理性認(rèn)識，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新形勢下的重大創(chuàng)新和發(fā)展。二者缺一不可，也不可偏廢?！敝螅瓭擅裢居痔岢觥耙缘轮螄彼枷?，強(qiáng)調(diào)“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思 想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷探索和總結(jié)保持社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家長治久安、人民安居樂業(yè)的治國之道?！币坝霉伯a(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行?！爸贫葐栴}不解決，思想作風(fēng)問題就解決不了。特別是在“文革”期間，缺少甚至沒有法治，最終釀成“十年 **”的歷史悲劇。嚴(yán)格地講，建國后至改革開放前，我黨在加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的同時，對社會主義法制建設(shè)也是重視的。以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，建立人民民主專政的國家政權(quán)，堅持以馬列主義作為我們的指導(dǎo)思想，為我黨實(shí)施社會主義法治和社會主義德治提供了政治基 礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。 第 4 頁 、堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展 馬克思主義認(rèn)為，法制和道德同屬上層建筑范疇，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為其服務(wù)。只有把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系和思想道德體系，才能保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序地運(yùn)行；也只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，始終堅持法制和道德教育“兩手抓”，才能有效的維護(hù)社會穩(wěn)定。他們是最廣大人民群眾利益的反映，是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，共同為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 法治與德治，相輔相成，相互促進(jìn)。 依法治國與以德治國的結(jié)合方式 法治和德治在國家實(shí)踐中的關(guān)鍵之處在于兩者的地位問題，能否認(rèn)識到依法治國是治理國家的根本方式。同樣，如果放松道德建設(shè)，就沒有說服力和勸導(dǎo)力來提高公民的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)人們對建設(shè)社會主義和諧社會的信心。所以，依法治國能以其明確性、制度性和強(qiáng)制性彌補(bǔ)了以德治國的不足，通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強(qiáng)制力的支持，以法治來推進(jìn)德治。不同的個體和群體對道德價值的判斷存在差異。不能以法律的制裁手段來約束人們的行為。因為德治擁有法治所不具備的靈活性，所以在法律未涉及的領(lǐng)域，德治就可以起到補(bǔ)充作用。由于法律語言的復(fù)雜性以及自由裁量權(quán)的使用，法律適用會在很大程度上取決于司法人員自身的綜合素質(zhì)。最后，“德治”是執(zhí)法的思想保障。外在的法律規(guī)范必須轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人的內(nèi)心自覺，才能對社會的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)生作用。道德水準(zhǔn)的高低決定了守法自覺性的強(qiáng)弱。不體現(xiàn)道德，甚至背叛道德的“惡法”是非常危險的。 首先，德治是立法的思想基礎(chǔ)。兩者雖然形態(tài)各異，但內(nèi)容上相互滲透，目的上也一致相同，因而二者的關(guān)系是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。 依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。因此，在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時必須要重視加強(qiáng)道德建設(shè)，反之亦然，使之相輔相成。法律允許或禁止人們的某些行為，是對行為不得損害他人和社會的最基本規(guī)定；道德規(guī)范提倡和鼓勵人們的某些行為，是對人的行為應(yīng)有益于他人和社會的進(jìn)一層次要求，注重通過潛移默化和榜樣的力量來進(jìn)行自我矯正，以期養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣和品質(zhì)。這些法律規(guī)范自身就體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)中職業(yè)道德和社會公德的要求和精神。在社會主義社會中道德和法律的互相支持和配合作用更加突出，在很多情況下它們都是互相滲透、交叉甚至一致的。良好的法律本身就能體現(xiàn)社會的道德要求。 “依法治國”與“以德治國”之間的關(guān)系 法律與道德的關(guān)系 法律與道德作為人類社會規(guī)范體系中最為重要的兩大部分，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。今天的“以德治國”作為一種治理方法，與社會主義法治精神具統(tǒng)一性；而傳統(tǒng)德治則行人治之實(shí)，與民主、法制皆不兼容。必須使民主制度化、法律化，使這種制 度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！彼裕囆∑绞謴?qiáng)調(diào)社會主義民主和法制的重要性。鄧小平在總結(jié)我國建國以來特別是“文化大革命”的教訓(xùn)時就深刻指：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、丁作制度方面的問題更重要。在中國歷史上，主要寄希望 于從思想方面遏制權(quán)力的變異，但這種方法無法從政治制度上解決權(quán)力缺乏制約的問題。其重大缺陷是是統(tǒng)治者擁有最大權(quán)力而不受任何制度制約，本質(zhì)上是“人治”理念。 第 1 頁 德治的內(nèi)涵 社會主義法治同家的德治與中外歷史曾存在上的“德治”有著本質(zhì)的區(qū)別，因此需要明確以德治國與傳統(tǒng)“德治”的界限。這段話以“ 良法”與“普遍服從”兩個特定概念的鏈接，建立了法治的基本內(nèi)涵。而法律的性質(zhì)、內(nèi)容、適用范圍和效力都得到了大大提高。 生產(chǎn)力的迅速提高帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人有了成為獨(dú)立平等的權(quán)利主體的要求。中國古代封建社會也有“德治”，但 這種“德治”實(shí)際上是家庭倫理道德的放大，本質(zhì)為人治。 依法治國與以德治國的內(nèi)涵 法治的內(nèi)涵 以法治為特點(diǎn)的現(xiàn)代國家的形成，是人類社會文明發(fā)展的重要成果。這深刻揭示了法治與 道德的辯證關(guān)系，闡述了“依法治國”與“以德治國”在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的重要意義和戰(zhàn)略地位。 自依法治國與以德治國理念在我國提出以來，法律和道德如何統(tǒng)一的問題一直是各界關(guān)注的焦點(diǎn)。法治和德治相比應(yīng)居于主要地位，德治作為重要的治國方式，對促進(jìn)法治有著重要的作用。 關(guān)鍵詞 :依法治國以德治國法律道德關(guān)系 目錄 依法治國與以德治國的內(nèi)涵 ..........................第 1 頁 .............................................第1 頁 .............................................第2 頁 “依法治國”與“以德治國”之間的關(guān)系 .............第 2 頁 法律與道德的關(guān)系 ........................................第 2 頁 依 法 治 國 與 以 德 治 國 的 辯 證 關(guān)系 ............................第 3 頁 依法治國與以德治國的結(jié)合方式 ......................第 4 頁 法治與德治，相輔相成，相互促進(jìn) ..........................第 4 頁 、堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是對馬列主義、毛澤 東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展 ........................第 5 頁 、堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是與時俱進(jìn)理論品質(zhì) 的具體體現(xiàn) ............................................第 6 頁 堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是建立社會主義市場經(jīng) 濟(jì)體制的內(nèi)在需要 ......................................第 7 頁參考文獻(xiàn) ......................................................第 7頁 理解法治和德治的深刻內(nèi)涵，是全面理解依法治國與以德治國的關(guān)系的基礎(chǔ)。法治和德治相比應(yīng)居于主要地位，德治作為重要的治國方式，對促進(jìn)法治有著重要的作用。 第三篇：如何看待依法治國和以德治國的關(guān)系 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 論文 論文題目：如何讓看待依法治國和以德治國的關(guān)系？ 姓名 ：房文杰 專業(yè)：公共管理 層次：高起專 批次： 132 學(xué)號： w130220212021 摘要 理解法治和德治的深刻內(nèi)涵，是全面理解依法治國與以德治國的關(guān)系的基礎(chǔ)。諸如非法集資、虛假出資、制假販假、蒙騙欺詐等不講信用行為無不使市場經(jīng)濟(jì)不時出現(xiàn)病態(tài)和混亂，使正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序遭到干擾和破壞。市場經(jīng)濟(jì)在其運(yùn)作過 程中的每個環(huán)節(jié)；不僅離不開法律的調(diào)整和規(guī)范，而且也離不開信用的維系和約束。同時，社會主義市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。 堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在需要。同時，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)又使優(yōu)秀傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊和侵蝕，與社會現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的新型道德體系還未完全建立和形成，封建主義和資本主義腐朽沒落的思想和道德乘虛而入，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生、蔓延，道德“失范”現(xiàn)象時有發(fā)生。但由于法律的滯后性，使得法律并不能完全滿足現(xiàn)實(shí)的需求。社會關(guān)系日益復(fù)雜 。 堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是與時俱進(jìn)理論品質(zhì)的具體體現(xiàn)堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是我國當(dāng)代社會深刻變革的必然要求?！痹谌ツ辍捌咭弧敝匾v話中，江澤民同志再次明確提出把“依法治國”同“以德治國”結(jié)合起來?！辈⒅赋觯骸皩σ粋€國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。江澤民同志在黨的十五大報告中指出，“依法治國，是 黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略?！编囆∑酵娟P(guān)于既要抓法制建設(shè)，又要抓道德建設(shè)，“兩手抓，兩手都要硬”的重要思想，為我黨避免重犯“文革”那樣的嚴(yán)重錯誤，減少失誤，正確領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟了廣闊道路。”同時又強(qiáng)調(diào)：“解決以上所說的制度 問題，要進(jìn)行大量的工作，包括進(jìn)行教育和思想斗爭。 以鄧小平同志為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，鑒于“文化大革命”的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻認(rèn)識到“還是要搞法制，搞法制靠得住些”，“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”。特別是在“文革”期間，缺少甚至沒有法治，最終釀成“十年 **”的歷史悲劇。嚴(yán)格地講，建國后至改革開放前，我黨在加 強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的同時，對社會主義法制建設(shè)也是重視的。以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，建立人民民主專政的國家政權(quán)，堅持以馬列主義作為我們的指導(dǎo)思想，為我黨實(shí)施社會主義法治和社會主義德治提供了政治基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。 堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展 馬克 思主義認(rèn)為，法制和道德同屬上層建筑范疇，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為其服務(wù)。只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系和思想道德體系，才能保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序地運(yùn)行；也只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，始終堅持法制和道德教育“兩手抓”，才能有效地維護(hù)社會穩(wěn)定。它們是最廣大人民群眾利益的反映，是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，共同為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服 務(wù)?！? 法治與德治，相輔相成，相互促進(jìn)?？梢?，“法治”與“德治”都是實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障。法律可以利用其背后的國家強(qiáng)制力保證政治決策的民主化、科學(xué)化；可以合理的配置各種資源，及時解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛；可以有力的打擊各種危害國家和社會的顛覆和破壞活動。 “法治”與“德治”都是實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行需要以穩(wěn)定的社會秩序和團(tuán)結(jié)的政治局面為前提。秩序意義在于，它是人類得以生存和發(fā)展的前提和保障。秩序是“法治”與“德治