【正文】 宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩歌變革的消息，有的還對(duì)詩歌體制的建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)?！杜f唐書》本傳：“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。唐代李善注本最有名?！墩衙魑倪x》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。第十五章魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)《文賦》：西晉陸機(jī)以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。語言精煉，韻味雋永。全書分德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對(duì)愛情的執(zhí)著追求，這對(duì)唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。二十卷。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。第十四章魏晉南北朝小說志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國水道的地理書《水經(jīng)》所作的注。敘事簡(jiǎn)明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。第十三章南北朝散文《洛陽伽藍(lán)記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書、史書。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。《敇勒歌》：樂府雜歌篇名。今存142首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。從藝術(shù)風(fēng)格上看，格律嚴(yán)整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調(diào)鏗鏘，頗富個(gè)性。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國，追憶往事，因作此賦以抒懷。哀江南賦：賦篇名。邢劭詩文多模仿魏晉和南朝人?？偟膩碚f他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。宮體詩：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩的形成有很大的影響。永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩體。元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。他們都善于描寫自然景物。第十章南朝詩歌陶謝：指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運(yùn)。本來與謝靈運(yùn)的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。第九章陶淵明田園詩：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對(duì)象的詩篇。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。玄言詩：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。他的詩承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。語出鐘嶸《詩品》。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時(shí)詩壇的主流。第八章兩晉文學(xué)太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩體。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身?！杜c山巨源絕交書》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。第七章正始文學(xué)正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。全詩五百四十字，自述在漢末**中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末**時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”?！短靻枴罚呵鞯膬H次于《離騷》的長(zhǎng)詩。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命?！毒鸥琛罚菏乔诔耖g流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理?！俄n非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文?？酌希嚎鬃雍兔献拥暮戏Q。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。第三章先秦歷史散文今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩”。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時(shí)。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》。第二章《詩經(jīng)》《詩三百》：在先秦時(shí)稱“詩”或“詩三百”?！俺劣簟庇性缫娪凇段倪x》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常自考本科古代文學(xué)史一名詞解釋篇四中國古代文學(xué)名詞解釋第一章上古文學(xué)《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最47沉郁頓挫、杜甫詩歌的主要風(fēng)格。24蘇李詩、蘇李詩，是西漢蘇武、李陵二人詩體的合稱。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。蚴體律詩、律詩、絕句每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。其 詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健爽朗。當(dāng)時(shí)有不。22建安風(fēng)骨、是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作花間詞派、得名于詞集《花間集》。初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國唐代詩歌流派?！闭f他們兩人成名較晚，而才學(xué)堪比大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。興起于漢代，盛行于魏晉高岑、盛唐詩人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩歌代表詩人的專稱。699－759），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞。溫韋、“溫韋”是晚唐時(shí)期文學(xué)家溫庭筠、韋莊的并稱。往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國家、社會(huì)的重大問題，作品中所表達(dá)的思(689～740)唐代詩人。杜篤《論都賦》是這些轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，它把以王孟、王維與孟浩然并稱為“王孟”。詩余也稱詩馀。光武帝定都洛陽，而不回遷長(zhǎng)安，引起朝野震動(dòng)，成了牽動(dòng)全社會(huì)的中。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、1京東賦、兩漢之際的社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致東漢初期的社會(huì)生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩、盛唐興起的一個(gè)詩歌流派。杜甫用他的詩，反映了他所生吳中四士、。曲子詞的特點(diǎn)，辟了一個(gè)新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學(xué)的先聲。其以紀(jì)行為線索，兼有抒情抒41文章四友、武后時(shí)期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己感慨的賦作。這就是蘇洵《舊唐書》（因果變換）的簡(jiǎn)稱，迄無定論?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。多以佛經(jīng)故事等敷衍為通俗淺顯的變劉向諸人的仿騷作品。15楚辭、“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》貞觀詩壇、從南朝梁代開始，宮廷成為詩歌的創(chuàng)作中心，這種狀況一直延續(xù)60唐傳奇、唐代的文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。、《世說新語》等。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。風(fēng)、雅、頌三類是《詩經(jīng)》按音樂不同的分類；賦、比、興三類是《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)手法?！洞笱拧?、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。詩的目的也主要是傳授用詩的方法。11六詩、始自《周禮》，六詩為風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。55小李杜、晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。,一時(shí)風(fēng)靡江南。其中的很多詩徐庚體、南北朝時(shí)期，庚信與徐陵的艷詩并稱“徐庚體”,徐庚體成了艷詩的54無題詩、是李商隱的創(chuàng)造。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，53長(zhǎng)吉體、長(zhǎng)吉是李賀的字，此指李賀詩所獨(dú)具的風(fēng)格。盧延讓》第一首赫然便是《苦吟》7刪詩說、孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認(rèn)為《詩經(jīng)？原有三32北地三才、指在北朝文人中能自覺學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起千余篇，“及至孔子，去其重復(fù)，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中《大雅》《小雅》和《國風(fēng)》中的，只收“艷詩”，可說是宮體詩創(chuàng)作“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句的時(shí)候更是“二句三年得，許多詩可能便是通過獻(xiàn)詩的途徑搜集出來的。歷史上最著名的等先秦等古籍記載，《詩經(jīng)》主要來自公卿列士的獻(xiàn)詩，公卿列士通過獻(xiàn)詩的方“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。大都描繪閨情聲色，清綺6獻(xiàn)詩說、關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種。匯集起來的。通過了解民情。這種詩把音律聲韻5采詩說、關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種。永明體、南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩體。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。雖然詩中不一定純寫山水，亦可4賦比興、賦、比、興都是《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。有詩一韓孟詩派、“韓孟詩派”是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。有詩一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)玄言詩、指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。有廣狹二義：包括十五“國風(fēng)”。其本質(zhì)上一種音樂的分類，由音樂而得名。詩歌藝術(shù)造詣?shì)^高，3風(fēng)雅頌、《詩經(jīng)》六義之三，《詩經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。粉飾現(xiàn)實(shí)。2《詩經(jīng)》、我國古代第一部詩歌總集，全書共305剛健詩人、左思，劉琨 48大歷十才子、指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略雅、頌三大部分，成書于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的游仙詩、兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教社會(huì)狀況。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為“表現(xiàn)”。目錄內(nèi)容在另一篇文章上，標(biāo)題是《（2011年新書）自考中國古代文學(xué)史一名詞解釋合集》自考本科古代文學(xué)史一名詞解釋篇三1神話、神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生。每條名解的考分點(diǎn)都用“分號(hào)”“句號(hào)”隔開了。，不要挑背，全部都要背到。，有一道作品題（而且是很偏的），所以要做好準(zhǔn)備扣3分，要拿滿分的必須要把整本書的（考綱上的理解）作品題全部背到。另外有近10條未記（如《國語》前年考過的，如白癡都知道的如李杜，如舊考綱才有的貞觀詩壇，還有認(rèn)為很偏的名解）；、書本、自考通輔導(dǎo)書，對(duì)照近6年得考過的名解答案匯編而成，內(nèi)容刪減到了極限，廢話通通去除，只剩赤裸裸的答案點(diǎn)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。言有物，是說文章要有內(nèi)容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。義法”義法“是方苞的文學(xué)見解。溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、”過露“。格調(diào)說沈德潛的格調(diào)說，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社