【正文】 、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)5太康詩(shī)風(fēng)、晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。所以想得滿分12分名解題的童靴還是根據(jù)書本的來。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩(shī)歌，因此寫詩(shī)必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律“。小令、套曲小令又稱“葉兒”，一般是獨(dú)立的單只曲子。以禪喻詩(shī)以禪喻詩(shī)的風(fēng)氣開始于北宋蘇、黃等人。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。北地三才:北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中?！稘h書》:是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。楚辭:是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體，漢成帝時(shí)由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶?！稇?zhàn)國(guó)策》:是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶?！洞呵铩?相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事?！睹献印?是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇?！毒鸥琛?是屈原在楚國(guó)民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》等十一篇作品。散體大賦:漢代興勝起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。永明體:又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語(yǔ)＞《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中成就最高的一部作品小說。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩(shī)“工夫”的作法，直接以禪境喻詩(shī)境，以參禪的“妙悟”喻對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。義法”義法“是方苞的文學(xué)見解。，有一道作品題（而且是很偏的），所以要做好準(zhǔn)備扣3分，要拿滿分的必須要把整本書的（考綱上的理解）作品題全部背到。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為“表現(xiàn)”。其本質(zhì)上一種音樂的分類，由音樂而得名。雖然詩(shī)中不一定純寫山水，亦可4賦比興、賦、比、興都是《詩(shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。通過了解民情?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中《大雅》《小雅》和《國(guó)風(fēng)》中的，只收“艷詩(shī)”，可說是宮體詩(shī)創(chuàng)作“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句的時(shí)候更是“二句三年得，許多詩(shī)可能便是通過獻(xiàn)詩(shī)的途徑搜集出來的。,一時(shí)風(fēng)靡江南。《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。15楚辭、“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》貞觀詩(shī)壇、從南朝梁代開始，宮廷成為詩(shī)歌的創(chuàng)作中心，這種狀況一直延續(xù)60唐傳奇、唐代的文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱?！肮の逖裕靡跃_錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己感慨的賦作。不僅如此，他的詩(shī)還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩(shī)、盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。詩(shī)余也稱詩(shī)馀。699－759），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國(guó)唐代詩(shī)歌流派。當(dāng)時(shí)有不。24蘇李詩(shī)、蘇李詩(shī)，是西漢蘇武、李陵二人詩(shī)體的合稱。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。第三章先秦歷史散文今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分?？酌希嚎鬃雍兔献拥暮戏Q。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。第七章正始文學(xué)正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身。語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。他們都善于描寫自然景物。宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。邢劭詩(shī)文多模仿魏晉和南朝人。現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。第十四章魏晉南北朝小說志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。全書分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。唐代李善注本最有名。并擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展。所作以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩(shī)人，成就最高，且生當(dāng)同時(shí)，交誼深篤，故唐人習(xí)慣將其并稱。所作詩(shī)歌多應(yīng)景獻(xiàn)酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實(shí)?！耙晕臑樵?shī)”對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為深遠(yuǎn)。新樂府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。這類詩(shī)詞旨隱約，意蘊(yùn)豐厚，往往難以確解。古文運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。詞又名詩(shī)余、樂府、長(zhǎng)短句。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽(yáng)炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟(jì)等。第二，語(yǔ)言淺顯自然，卻又韻味無窮。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，此為晚唐體。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩(shī)派。詩(shī)風(fēng)不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達(dá)。第三十二章遼金文學(xué)諸宮調(diào)所謂諸宮調(diào)，就是流行于宋金元時(shí)期的一種講唱文學(xué)。第三十四章散曲、南戲小令：散曲的一種形式，單獨(dú)的一支曲子，稱為小令。其特點(diǎn)是：分回標(biāo)目，分章敘事。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有平王慶、田虎事。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個(gè)本子及其傳刻本為崇禎本。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說的代表作。臨川四夢(mèng)：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。《九辯》: 《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內(nèi)容上已非其本來面目。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。《漢書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。建安風(fēng)骨:東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。號(hào)稱北地三才。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。對(duì)后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。詩(shī)人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。玄言詩(shī):晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。浩然之氣: “浩然之氣”是孟子提出的。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩(shī)40篇。這四部作品均有一個(gè)夢(mèng)的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢(mèng)”?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。金本流傳廣泛，成為通行本。“七實(shí)三虛”：這是關(guān)于《三國(guó)演義》藝術(shù)構(gòu)思的一種說法。南戲：南戲原來是一種地方劇種，因?yàn)樗餍杏谡憬瓬刂荩刂莨琶兰危┮粠В杂址Q為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。據(jù)傳，其首創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳。第三十章宋代散文唐宋八大家：指的是唐宋時(shí)期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng)面目。半山體：王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫山水自然。：這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派。重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。“傳奇”一詞肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對(duì)于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導(dǎo)地位的駢體文而言的。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩(shī)十二首，白居易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標(biāo)舉“新樂府”之名。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。詩(shī)歌藝術(shù)造詣?shì)^高，多為近體，五律成就尤高。杜甫用他的詩(shī)，反映了他所生活時(shí)代的重要的歷史事件，其中所提供的史實(shí)，甚至可以補(bǔ)充歷史記載的不足，具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。邊塞詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于長(zhǎng)安，號(hào)稱“吳中四士”?！杜f唐書》本傳：“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。二十卷。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。第十三章南北朝散文《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書、史書。今存142首。哀江南賦：賦篇名。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。第九章陶淵明田園詩(shī)：指以