【正文】 大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)。他們的詩帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。代表作是干寶的《搜神記》。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。號(hào)稱北地三才。北地三才:北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩體。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)左思風(fēng)力:左思詩雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。玄言詩:晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。建安風(fēng)骨:東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。《漢書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固?！稘h書》:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。楚辭:是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時(shí)由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。浩然之氣就是通過“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。浩然之氣: “浩然之氣”是孟子提出的。《九辯》: 《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內(nèi)容上已非其本來面目?！毒耪隆分皇潜砻髯髌返膶?shí)際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義?！毒鸥琛?是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)?！肚f子》: 《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇?！睹献印?是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民?！秶Z》:是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國的政治、外交、軍事等活動(dòng)?！洞呵铩?相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國的編年史，書中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。賦、比、興:賦: 《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治又無太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”第四十二章明代詩文臺(tái)閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。這四部作品均有一個(gè)夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢”。臨川四夢：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說的代表作。三燈叢話：是明代三部文言小說的合稱?！督窆牌嬗^》：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個(gè)本子及其傳刻本為崇禎本。所謂世態(tài)，指的是整個(gè)社會(huì)狀況和各種社會(huì)矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個(gè)精神世界。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個(gè)名目，叫神魔小說。金本流傳廣泛，成為通行本。簡本文簡事繁，有平王慶、田虎事。第三十六章水滸傳繁本和簡本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。正因?yàn)椤度龂萘x》的作者能較好的處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。“七實(shí)三虛”：這是關(guān)于《三國演義》藝術(shù)構(gòu)思的一種說法。其特點(diǎn)是：分回標(biāo)目，分章敘事。“荊劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。南戲：南戲原來是一種地方劇種，因?yàn)樗餍杏谡憬瓬刂荩刂莨琶兰危┮粠В杂址Q為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。第三十四章散曲、南戲小令：散曲的一種形式，單獨(dú)的一支曲子，稱為小令。元曲四大家：指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。第三十三章雜劇旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。據(jù)傳，其首創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳。第三十二章遼金文學(xué)諸宮調(diào)所謂諸宮調(diào)，就是流行于宋金元時(shí)期的一種講唱文學(xué)。話本：就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。第三十一章話本小說說話：在宋代城市的大眾娛樂場所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動(dòng)，即“說話”。第三十章宋代散文唐宋八大家：指的是唐宋時(shí)期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。詩風(fēng)不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達(dá)。江湖詩派：江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個(gè)詩派，因作品多收入《江湖集》而得名。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號(hào)靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創(chuàng)面目。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作方法，就是對前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達(dá)；一是襲用前人的語言，但表達(dá)的是新的意思。后人將他這一時(shí)期的詩風(fēng)稱為“半山體”。半山體：王安石退居江寧后，詩風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫山水自然。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風(fēng)清苦，此為晚唐體。第二十九章宋詩宋初三體：一以當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時(shí)的主流詩歌，此為白體詩。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。：這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，情感真實(shí)動(dòng)人。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟(jì)等。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”?；ㄩg詞：五代時(shí)，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。詞又名詩余、樂府、長短句。另外有一種比較特別，數(shù)量也少，是演唱當(dāng)時(shí)重大事件的?，F(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類：一是演唱佛經(jīng)故事的，二是演唱?dú)v史故事的，三是演唱民間傳說的。“傳奇”一詞肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。古文運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導(dǎo)地位的駢體文而言的。這類詩詞旨隱約，意蘊(yùn)豐厚，往往難以確解。無題詩：是李商隱的創(chuàng)造。張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩風(fēng)淺近，故齊名。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩十二首，白居易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標(biāo)舉“新樂府”之名。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。第二十二章白居易與新樂府運(yùn)動(dòng)新樂府：即“新題樂府”，相對于古樂府而言。長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨(dú)具的風(fēng)格。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促?！耙晕臑樵姟睂笫烙绕涫撬未娙擞绊憳O為深遠(yuǎn)。以文為詩：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學(xué)追求。第二十一章韓愈與韓孟詩派韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識(shí)，當(dāng)時(shí)即有“孟詩韓筆”的稱譽(yù)。詩歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高。所作詩歌多應(yīng)景獻(xiàn)酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實(shí)。第二十章中唐前期詩人大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入?！俺劣纛D挫”：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫用他的詩，反映了他所生活時(shí)代的重要的歷史事件，其中所提供的史實(shí)，甚至可以補(bǔ)充歷史記載的不足，具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩人，成就最高，且生當(dāng)同時(shí)，交誼深篤，故唐人習(xí)慣將其并稱。七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。代表詩人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。邊塞詩派：盛唐興起的一個(gè)詩歌流派。所作以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運(yùn)以來的山水詩的基礎(chǔ)之上。他們在總結(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于長安，號(hào)稱“吳中四士”。并擴(kuò)大了詩歌的題材，推動(dòng)了律詩的發(fā)展。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時(shí)，才高位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下。內(nèi)容不外歌功頌德、