【正文】 直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。對齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。東漢時期最杰出的史傳散文?！毒鸥琛?是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品。《春秋》:相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨(dú)立發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶?！稘h書》:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。北地三才:北魏至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會生活方面演進(jìn)。以禪喻詩以禪喻詩的風(fēng)氣開始于北宋蘇、黃等人。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律“?！邦D挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)5太康詩風(fēng)、晉武帝太康時期的詩體。山水詩、山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。風(fēng)氣所至，陳時陳式進(jìn)行諷諫或贊頌。風(fēng)即《國風(fēng)》，主要是各地方民歌；雅包括根據(jù)內(nèi)容增加敘事性文字，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結(jié)理想?，F(xiàn)所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。吳潛的《履齋詩余》等。漢末 66花間集、《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我的抒情小賦還有詩意化的傾向。其中以王粲、劉楨成就最高。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。建安是漢獻(xiàn)帝的年號。這是一篇與司馬氏集團(tuán)決裂的宣言書。游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。第十二章南北朝樂府民歌吳歌：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學(xué)性，對后代山水游記文學(xué)有很大影響?！妒勒f新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點(diǎn)，融敘述、議論為一體?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪矍?，或借男女之情而別有寄托。第二十七章唐五代詞詞：一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。第三十五章三國演義章回小說：是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法?！肚f子》是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。散體大賦:漢代興勝起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞ 《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。互見法: “互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法?！稇?zhàn)國策》:是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰(zhàn)國策》主要記載了當(dāng)時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。第三十七章西游記神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，后來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時的思想，是極模糊的。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。三蘇：指的是宋代著名的文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長白描。變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運(yùn)動?！拔逖蚤L城”：劉長卿擅長近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國感情和進(jìn)取精神，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。”文章四友：武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。東晉干寶作。主要記載洛陽佛寺情況，同時記錄了眾多的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽寺院的莊嚴(yán)盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。北周庾信作。謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫山水，都講究詞藻和對偶。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。但“高花間派多寫閨閣生活、女子相思，南北朝，唐宋以降一直綿延不息。詩余、元代以后，文人稱詞為詩余。初唐四杰、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才 16互見法、“互見法”是《史記》選取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)駢賦、二十八字史論、僅用二十八字傷悼歷代轉(zhuǎn)瞬即逝的繁盛，以及揭露統(tǒng)治者的展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。宮體詩、南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。但可以挑內(nèi)容背，這個要看你想得幾分。唐宋派嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個新詩體。后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。《莊子》是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法?；ヒ姺? “互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。諸宮調(diào)是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。粉飾現(xiàn)實(shí)。永明體、南朝齊武帝永明時期形成的詩體。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，53長吉體、長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨(dú)具的風(fēng)格。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。曲子詞的特點(diǎn)，辟了一個新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學(xué)的先聲。往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國家、社會的重大問題，作品中所表達(dá)的思(689～740)唐代詩人。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作花間詞派、得名于詞集《花間集》。“沉郁”有早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常自考本科古代文學(xué)史一名詞解釋篇四中國古代文學(xué)名詞解釋第一章上古文學(xué)《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補(bǔ)。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時詩壇的主流。本來與謝靈運(yùn)的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集?！稊樌崭琛罚簶犯s歌篇名。志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。第十五章魏晉南北朝文學(xué)批評《文賦》：西晉陸機(jī)以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。他們在總結(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循?！俺劣纛D挫”：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨(dú)具的風(fēng)格。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙?；ㄩg詞：五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。第三十三章雜劇旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。正因?yàn)椤度龂萘x》的作者能較好的處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力?！督窆牌嬗^》：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”第四十二章明代詩文臺閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派?！洞呵铩?相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事?！毒鸥琛?是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭