【正文】 山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風俗習慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學性，對后代山水游記文學有很大影響。志怪小說是受當時盛行神仙方術(shù)之說、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。數(shù)量上僅次于志怪小說。著名的有《笑林》、《世說新語》等。《搜神記》：一部用筆記體裁編寫的志怪小說集。東晉干寶作。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說及民間故事?！妒勒f新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標注的一部筆記體軼事小說名。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復不少。對后代筆記文學頗有影響。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結(jié)直接或間接的寫作經(jīng)驗，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學作品，為后人研究先秦至梁的文學發(fā)展概貌提供了重要的資料。第十六章隋及初唐詩歌上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。”文章四友：武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。四人中，以杜審言成就最高。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風的轉(zhuǎn)變。吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。第十七章盛唐詩歌山水田園詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。偏重于寫山水風光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。代表詩人有儲光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派”。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風格多慷慨悲壯。故后人也稱“高岑詩派”。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。“詩史”：“詩史”是后人對杜甫詩的評價。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感?！拔逖蚤L城”：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體。郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風格。其詩色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩壇獨樹一幟。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作標準。新樂府運動：中唐時期由白居易、元稹等倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌運動，是中唐革新思想在詩壇的反映。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運動。第二十四章晚唐詩人小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故稱?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪矍?，或借男女之情而別有寄托。第二十五章唐代散文古文：古文之名，始見于司馬遷，指漢時先秦文字。駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。古文運動：中唐時期由韓愈領(lǐng)導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個高峰。第二十六章唐代傳奇唐傳奇：唐代文言短篇小說的通稱，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱。變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說色彩，民間傳說常牽扯歷史人物。第二十七章唐五代詞詞：一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。內(nèi)容豐富龐雜，風格自然樸實，感情直率，生活氣息很濃。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個詞人群體。詞風清麗淡雅、擅長白描。第二十八章宋詞易安體：這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風，因她號易安而得名。真實地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊藉。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。蘇梅：蘇舜欽在詩歌上創(chuàng)作上與梅堯臣齊名，人稱蘇梅。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。蘇黃：在宋代，黃庭堅被認為是與蘇軾并駕齊驅(qū)的詩人，稱之為“蘇黃”。江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。南宋四大家（中興四大家）：南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。永嘉四靈：永嘉四靈。他們的詩以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩風單一。他們多為落第文人、江湖清客。代表人物主要有劉克莊、戴復古、方岳等。三蘇：指的是宋代著名的文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子?！罢f話”分為四家，即小說、講史、說經(jīng)、合生。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，用不同宮調(diào)的若干短套聯(lián)成長篇，雜以敘述，講唱一個長篇故事?！段鲙浿T宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作品。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。馬致遠，有“曲狀元”之稱。套曲：散曲的一種形式，由幾支同一宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的表演一個故事，稱為套曲。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌?！队罉反蟮鋺蛭娜N》：即保存在《永樂大典》中早期三種南戲，即《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》。第三十五章三國演義章回小說：是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。首尾完整，故事連接，段落整齊。章學誠在《章氏遺書外編?丙辰札記》中說《三國演義》具有“七分事實，三分虛構(gòu)”的構(gòu)思特點?！叭^”：《三國演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以及奸詐的曹操。繁本文繁事簡，均無平王慶、田虎情節(jié)。金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對《水滸傳》進行評改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳》。第三十七章西游記神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，后來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進一步指出：“當時的思想，是極模糊的。”第三十八章《金瓶梅》及明代其他長篇小說世情小說：即寫世態(tài)人情為主的小說。詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。第三十九章“三言”“二拍”與明代的短篇小說擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。第四十章明代戲曲四聲猿：是徐渭的雜劇作品。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。即《紫釵記》、《牡丹亭》（亦名《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖最得意，影響最大的當數(shù)《牡丹亭》。代表人物是臺閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。自考本科古代文學史一名詞解釋篇五文學專業(yè)考研中國古代文學史名詞解釋《詩經(jīng)》:是我國第一部 詩歌總集。包括國風、小雅、大雅、頌?！帮L”是指各地不同的音樂?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。如:《關(guān)雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。它對后代的散文有不小的影響。其思想傾向于儒家。《左傳》:《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。《戰(zhàn)國策》:是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰(zhàn)國策》主要記載了當時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）?！肚f子》是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學成就最高的作品，一般認為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學之手?！俺o”:是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨立發(fā)展過程中形成的獨特的地方文化的結(jié)晶?！毒耪隆?作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風》九篇作品。《九章》的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似?！毒呸q》是楚辭中的一首抒情長詩，共255句。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法。孟子心目中的“大丈夫”自覺實行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對后世影響極大。散體大賦:漢代興勝起來的一種文學體裁，一種藝術(shù)形式。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌?！豆旁娛攀住?最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。東漢時期最杰出的史傳散文。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”?；ヒ姺? “互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。風指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。正始文學:正始時期，玄學興起，思想界玄學成為主流，這對魏晉時期的文人及文學都產(chǎn)生了直接而深遠的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.竹林七賢:正始時期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。宮體詩:產(chǎn)生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風推向極致。永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調(diào)進行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。徐瘦體:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐瘦體”。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。志怪小說:多指超現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。軼事小說:以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞ 《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。《世說新語》:劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等山水詩:真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。對齊梁文風的批判尤顯自覺。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。四杰為結(jié)束齊染文風，開啟盛唐之間做出了功不可沒