【正文】 此說為宋詩發(fā)展開拓出新途徑。此說較全面反映了以蘇黃為代表的宋代詩學精神。5活法說：“活法”說由呂本中提倡。5詩界革命：1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標示“詩界革命”，提出詩界革命應“新意境”、“新語句”、“古風格”“三者具備”的衡量標準。50、清初三大家：一、指清楚散文家侯方域、魏禧、汪琬。4說鐵騎兒：說鐵騎兒是中國古代小說的一類，不同時代不同人的分類標準也不相同，大致講述士馬金鼓，即士子趕考、大將出征一類的小說。南社的創(chuàng)作以詩為大宗，文、詞輔之。4南社：南社于1909年11月13日正式成立于蘇州虎丘，以高旭、陳去病、柳亞子為主要創(chuàng)始人與領導核心，“南社”之稱謂“操南音不忘本”，南社是第一個有明顯近代性質(zhì)的文學社團。他認為清嘉慶以來，雖屢平內(nèi)亂，但屢敗于英、法、日本諸列強，戊戍變法的失敗，義和團運動與八國聯(lián)軍的入侵，使民眾對清廷腐敗認識愈深，加之“小說界革命”大興，政治小說蓬勃發(fā)展，一批以揭露官場腐敗為主要內(nèi)容的小說涌現(xiàn)，故名“譴責小說”。（次年，高鶚又對程甲本作了一些“補遺訂訛”，重新排印，這就是社會上最為流行的“程乙本”）4小說界革命：一、梁啟超提出的口號；二、中心意圖是改良群治；三、使小說的位置由傳統(tǒng)文學的邊緣移向中心，提升了小說在社會生活和文化生產(chǎn)中的地位。代表人物：陳三立、陳曾植，鄭孝胥。同光體即使指稱光緒、宣統(tǒng)至民國后的宋詩派。較有代表性的作品是《玉嬌犁》《平山冷燕》《好逑傳》。4才子佳人小說：才子佳人小說是以青年男女愛情婚姻為題材的小說，情節(jié)上有固定的程序，一見鐘情，私定終身，撥亂離散，及第團圓。影響最大的是李汝珍所作的《鏡花緣》。4才學小說：清代中期以來，隨著考據(jù)學的興盛，出現(xiàn)許多炫耀學問，以才學見長的小說。子弟書的曲調(diào)早期以北京東、西兩城地域為界，分為東城調(diào)和西城調(diào)兩種，或稱東韻和西韻。從語體上說，是一種文、白夾雜，或者說是介乎文白之間的語體，文體上說，是打破各種文體的界限，將議論與敘述、抒情相結合，打破各派文章家法，形成兼采眾長而又獨具一格的寫作方法。以家庭生活為題材的世情小說代表了這一類小說的正確方向和最高成就。清楚才子佳人小說主張用封建禮教去克服個人欲望。洪昇是錢塘人，屬南方；孔尚任是曲阜人，屬北方，故號稱“南洪北孔”。3南洪北孔：號稱“南洪北孔”與洪昇《長生殿》齊名的是孔尚任的《桃花扇》。特點是：在身份上，都是出身社會中下層，大多與科名和仕宦無緣。該書主要敘述的是以佛教因果報應觀而構成的兩世姻緣的冤仇相報故事。他的近體詩成就較高，其中七絕和七律尤佳，他的詩構思新穎，筆調(diào)輕靈，婉轉玲瓏，變化多姿。基本特征是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。3格調(diào)說：所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治的倫理思想。南施北宋：入清后入仕的詩人施閆章和宋琬被稱為“南施北宋”。但他將這一點加以絕對化，根本無視戲曲還有表情達意的功能。他精研曲律，著有《南詞全譜》，傳奇有十七種，合稱《屬玉堂傳奇》。“臨川四夢”就是這些理論的實踐。2臨川派：明代戲曲文學流派，也稱“玉茗堂派”，其領袖人物是湯顯祖，具有注重文采，才情，不受形式，格律約束的特點。2公安派：指明代后期以袁宗道，袁宏道，袁中道三兄弟為代表的詩歌流派，他們是湖廣公安人，又稱“公安三袁”具有“獨抒性靈，不拘格套”的口號。2前七子：指以李夢陽，何景明為核心，包括康海，王九思，邊貢，王廷相，徐禎卿等人的文學群體。2南戲：南戲形成于宋代，南戲又稱南曲戲文，在形成的過程中吸收了大曲，諸宮調(diào)，滑稽戲等民間說唱伎藝，開始時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。注重字句的錘煉，具有詩詞化和格律化的傾向?！拔亩晃?，俗而不俗”元代的散曲創(chuàng)作也可分為前、后兩期，前期曲風較為質(zhì)樸，沒有專門的散曲作家。2散曲：散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。(2)記錄了元代戲曲作家一百五十二人，劇目名稱四百四十余種，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。即是說，傳奇作為戲曲文學形式，是從元代南戲開始形成的。（傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說，后來被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本都注有“元傳奇”的字樣。江湖詩人大多事一些落第的布衣文末，一些不得志的末宦，代表人物：劉克莊、戴復古、方岳等。專攻五律，多詠景物，寫簫散野逸之趣，追求一種平淡簡遠的韻調(diào)。1永嘉四靈：指的是徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，四人的字號中均有一“靈”字，故稱“永嘉四靈”。楊維楨的宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行，在詩壇自成一派，世稱鐵崖體或鐵體。三、具有不涉理論、不落言筌、無跡可求的審美效應。三、嚴羽的“妙悟”說重點在直觀“頓悟”1“興趣”：一、嚴羽《滄浪詩話》中提出的詩學概念。1“妙悟”說：一、這是嚴羽在《滄浪詩話》中提出的詩歌理論，是嚴羽詩學的核心。1諸宮調(diào)：指取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套連結成長篇的說唱體文學形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說白相間的方式演說故事。1辛派詞人：指的是南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家，包括張元翰，張孝祥，陳亮和劉過等人。賢書以為詩，大量用典。其長處為文辭密麗，氣象典雅，短處是太雕琢而無自然態(tài)度，太堆砌而少意味。著名的有馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”。說話分為小說、鐵騎兒、說經(jīng)、講史四家，今所見宋元話本主要是小說和講史兩家。話本：“話本”是“說話人”說話所依據(jù)的底本。白體：李昉、徐鉉、王禹偁為代表的白居易體，學習的是樂天后期的唱和詩，多反映官場生活，屬對工切而淺近刻露、圓熟平易。他創(chuàng)作的“誠齋體”詩，以日常生活中的小情趣為題，寫得活潑自然風趣詼諧，是他超越了江西的最好說明。是“誠齋體”得以成立的前提。在當時影響很大，成為南宋詩風轉變的一個關鍵。早年為奇險勁峭，晚年則化奇崛于尋常之中，亦即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為半山詩?！巴跚G公體”的長處是下字工、用事切、對偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語、煉字等。王荊公體：“王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作而言。后山體：陳詩道作詩全憑學歷專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與黃庭堅無異。三、是作為“紹述”對立的政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的關系。江西詩派：江西詩派起源于呂本中的《江西詩社宗派圖》，它的性質(zhì)特色為：一、它是觀念性的詩集，而非實際之聚會。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。他們繼承晉、宋以來陶淵明、謝靈運、謝朓等人的田園詩、山水詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術風格的詩歌流派。古文運動開創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時代，新傳統(tǒng)。它以儒學復興為號召，通過對文體、文風以及文學語言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達到張揚儒術的目的。它包括小令、套數(shù)兩種主要形式。散曲：是一種同音樂結合的長短句歌詞，經(jīng)過長期醞釀，到宋金時期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數(shù)民族的樂曲，于是逐步形成了一種新的詩歌形式。擬話本：明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化；由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn) 了大批閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。鐵崖體：元末最具藝術個性的詩人是楊維楨。小令、套曲：小令又稱“味兒”，一般是獨立的單只曲子。諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)和曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。它以南方民間曲調(diào)和方言來演唱，改折為出，改末為生，一出之中不限一個宮調(diào)和一韻，不必一人獨唱到底。南戲：是南曲戲文的簡稱。吳文英號夢窗?；ㄩg詞在思想上無甚可取，但其文字富艷精工，藝術成就較高，對后世詞作影響較大。五代后蜀趙崇祚選錄唐末五代詞人18家作品500首編成《花間集》，代表詞人有溫庭筠，皇甫松、韋莊、牛嶠等。二晏：北宋人晏殊與其子晏幾道，都擅長以小令表現(xiàn)男女戀情的婉約詞，以其相映生輝的藝術成就影響了一代詞風，被詞話家們并稱為“二晏”，是中國歷史上有名的父子文學家。歐陽修、蘇軾是整個詩文革新運動的領袖，代表人物還有王禹偁、范仲淹、梅堯臣、王安石、黃庭堅、秦觀等。北宋詩文革新運動：是中國北宋繼唐代古文運動而興起的文學革新運動。形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最在限度地投射在客觀事物上，所描寫的事物無不充滿生機和靈性；要素之二是楊萬里作詩想象奇特，卻用淺近明白的語言和流暢直致的章法加以表述。風格特征是活潑自然，饒有諧趣。中興四大詩人：尤袤、楊萬里、范成大、陸游，又稱南宋四大家。其長處是下字工，用事切，對偶精；其短處在于作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷于巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。其特點是：重煉意，又重修辭。代表人物為劉克莊、戴復古與方岳。但也有些描寫農(nóng)民及城市貧民的悲慘處境的作品，相當感人。江湖詩派：南宋后期繼永嘉四靈后而興起的一個以江湖謁客為主的詩派，因陳起為之刊刻的《江湖集》而得名。她一方面繼承了婉約派的創(chuàng)作風格和手法，一方而又有所創(chuàng)新和發(fā)展，別樹一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實感，語言清新自然，流轉如珠，音調(diào)優(yōu)美，故名噪一時，因其號為“易安居士”而得名“易安體”。代表詞人有：陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等。元雜劇：是元代人將宋雜劇、金院本和金諸宮調(diào)的形式整合在一起，又吸收了唐以前的種種戲曲元素，最后創(chuàng)造出元雜劇這種獨具民族特色的戲曲形式。代表作家：以杜甫為祖，三宗：黃庭堅、陳師道、陳與義等20多名詩人。其成就高于白體、晚唐體，有一定的藝術價值。西昆體最引人注目的是它的藝術特色。代表詩人有楊億、劉筠、錢惟演。他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有折體詩平易流暢的傾向，而詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比九僧詩稍為充實。但內(nèi)容貧乏，全篇的意境往往不夠完整。其中最恪守賈、姚門徑的是經(jīng)惠崇為代表的“九僧”。他的詩平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩中獨樹一幟。內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風格淺切清雅，也與五代詩風一脈相承。第三篇：古代文學史名詞解釋白體：宋初效法白居易的一批詩人群體。賈家的下一代，不是庸庸碌碌的無能之輩，便是荒淫無恥的下流之徒。整個賈府生活奢華無度，個人無節(jié)制、無止境的欲求又導致相互之間的勾心斗角、爾虞我詐，這些都揭露出賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。作品用元春這個人物的安置、賈雨村對“護官符”的領悟等筆墨，揭示封建官場“一損皆損，一榮皆榮”的致命弱點，從而預示出封建官僚政治從腐敗到衰敗的必然結局?！短一ㄉ取返乃枷胫笟w表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會統(tǒng)治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心理狀態(tài)；從文化傳統(tǒng)上看，它又是長期以來個體對社會的依附關系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態(tài)的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內(nèi)趨動力的一個重要側面?！短一ㄉ取芬粍【哂泻軓姷纳鐣饬x。這樣，劇中就把南明王朝覆亡和侯、李愛情悲劇的責任，都歸結到馬、阮等權奸身上。（3）通過他們與侯李關系的始末，具體揭露了他們“殃民”的劣跡。作者從三個方面對這幫禍國殃民的權奸進行了無情的揭露和鞭撻：（1）他們迎福王為弘光帝，并非為了中興復國，而是出于自己之秘利，唆使福王聲色犬馬，荒淫無度，他們自己則趁機大權獨攬，賣官鬻爵，黨同伐異。33．《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆滅的歷史。《長生殿》主張用佛家出世來超越和解決這個矛盾。32．《長生殿》一方面對李楊的真摯愛情給予熱情的歌頌和贊美，另一方面對他們給國家和社會造成的災難、危害表示了不滿和抨擊。在劇中，作者以抒情詩人的氣質(zhì)，運用抒情詩的手法，去深刻揭示人物內(nèi)心的感情。而正是這一系列富于幻想的藝術構思，才構成了此劇結構的骨架和支柱，為表達“情之所必有”這一主旨起到了十分重要的作用。該劇在情節(jié)結構上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，情節(jié)荒誕離奇，現(xiàn)實生活中必無，只能于幻想中出現(xiàn)。31．（1）富于幻想的藝術構思。作品中人物的語言個性也很突出。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎，加工成一種成熟的書面語言。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個側面。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。即整個故事情節(jié)的高度夸張和具體細節(jié)的嚴恪真實的融合，使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實可信。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點和成長過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。30．《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。這種和諧性主要表現(xiàn)有二：一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復雜性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆狀態(tài)，強調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強調(diào)性格變化，使主要人物特征反復出現(xiàn)在不同事件中，以取得強烈的藝術效果。即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個形象。類型化