【正文】 我想這樣我們的角色才更意義。人人都可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)自我，彰顯自我，成就自我；都可以在閱讀中體會到那一份別樣的快樂。”我想他其實就是在強調(diào)讀書應該是這個社會每個人日常生活中的一個部分，他應該是為日常工作生活所服務的。陶先生說“農(nóng)人要用書，工人要用書，商人要用書，兵士要用書，醫(yī)生要用書，畫家要用書，教師要用書，唱歌的要用書，做戲的要用書，三百六十行，行行要用書。四、閱讀是為生活所用的。社會的發(fā)展正是一代又一代人在前人的基礎上加以思考，創(chuàng)新，才有的嗎？我們當老師的更應該在日常的教學細節(jié)中，時時注意幫學生樹立對待任何事情都要經(jīng)過自己的思考的理念?！边@說明了批判性讀書的重要性。陶先生說的好“孟子說：‘盡信書則不如無書。只有明白了讀什么書，能夠?qū)杏杏玫闹R嘗試運用，那么這種閱讀就是有益的。如果學生在學習的過程中不叫選擇的去閱讀，那么他的學習過程就會是雜亂無章的。那么，什么書可以讀，什么書會給我們帶來收獲？這邊是我們要交給學生的。二、有選擇地讀書?？梢哉f，想要有一份番作為，就必須要有讀書的意識，所以作為教師的我們首先應該幫助學生樹立讀書的意識。我們經(jīng)?？吹絼e人的成功，進而羨慕，妒忌，但是我們很少去思考他取得成功的原因。很多行業(yè)的人認為：我的工作不需要讀太多的書。從教師的角度我有以下幾點的想法：一、樹立讀書的意識。我想我們現(xiàn)在的教學，無論怎么改革它最終的目的便是將所學的知識能夠加以運用。(原載1934年11月10日《讀書生活》第1卷第1期)會讀書更要會用書——讀《讀書與用書》有感今天拜讀了陶行知先生的《讀書與用書》一文之后，感觸頗深。我們窮人就不要求學嗎?不，社會就是我們的大學。??每日點心錢也不用掉，聚到一兩個月，偷空走到村學堂里，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書，逐日把牛拴了，坐在柳蔭樹下看。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！蓖趺嵴f：“娘說的是?！薄澳敲矗煳墓鯓幽苤滥?”塾師答不出，贊嘆了一聲說：“這真是個非常的小孩子呀!”七、王冕的故事王冕十歲時，母親叫他到面前說：“兒啊!不是我有心耽誤你，只因你父親死后，我一個寡婦人家，年歲不好，柴火又貴，這幾件舊衣服和些舊家伙都當賣了。塾師說是周朝人。塾師說是宋朝人。塾師說：朱文公(夫子)是這樣注的。有一條注解說這一章經(jīng)是孔子的話，由曾子④寫的；那十章傳是曾子之意，由他的門徒記下來的。東原先生十歲才能開口講話。學非問不明。總之，書不可盡信，連字典也不可盡信。我叫小孩子們查一查《王云五大辭典》，究竟是不是這樣，小孩們的報告是，《王云五大辭典》真的弄錯了。第五十一期《論語》①的《半月要聞》內(nèi)有這樣一條：據(jù)二卷十二期《圖書評論》載：《王云五大辭典》②將湯玉麟之承德歸入察哈爾?！痹跁餂]有上過大當?shù)娜?，決不能說出這一句話來。呆磨不切菜，怎能見婆婆。用書如用刀。等到三百六十行都是用書人，讀書的專利便完全打破，讀書人除非改行，便不能混飯吃了。行行都成了用書的人，真知識才愈益普及，愈易發(fā)現(xiàn)了。讀它一輩子不能分辨它的真假；可是用它一下，書的本來面目便顯了出來，真的便用得出去，假的便用不出去。我們與其說“讀書”，不如說“用書”?，F(xiàn)在要換一換方針才行。他們把書兒當作糖吃，甚至于當作大煙吃，吃糖是沒有人反對，但是整天地吃糖，不要變成一個糖菩薩嗎?何況是連日帶夜地抽大煙，怪不得中國的文人，幾乎個個黃皮骨瘦，好像鴉片煙鬼一樣。比如飯是必須吃的，便應使人人有飯吃，決不能使一部分的人有飯吃叫做吃飯人，又一部分的人無飯吃叫做不吃飯人。藥在你們自己的身上，我開不出別的藥方來。我代你們挖墳墓。少爺、小姐、太太、老爺!你們是快樂死了。我勸你們少讀一點書，否則在腦里要長“痞塊”咧。少爺、小姐、太太、老爺是享死福，死享福，享福死。第五篇：陶行知教育理論讀后感陶行知教育名篇——讀書與用書一、三種人的生活中國有三種人：書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。將陶行知教育思想滲透到小學數(shù)學教育中，借助數(shù)學的方法把陶行知教育思想和具體的數(shù)學知識揉合在一起，使學生在吸收數(shù)學知識，掌握數(shù)學技能的同時，自覺或不自覺地接受陶行知教育思想的影響。作為數(shù)學教師，應當抓住數(shù)學這一特性，引導和培養(yǎng)學生嚴謹細致的態(tài)度和求真務實、誠實正直的品格。數(shù)學知識本身具有嚴謹性，它的定義、語言極其精確，它的定理闡述與證明以及問題的解答都有極其嚴密的邏輯性，學生在數(shù)學題目的演算過程中，每一個結(jié)果，每一個步驟，都必須有嚴格的條件和推理過程，只要一個命題沒有被證明，人們就不能盲從，就有理由去懷疑它，而不管提出命題的人的資歷和聲望有多高。三、陶行知先生曾說“千教萬教,教人求真,千學萬學,學做真人”當教師由知識的傳授者變?yōu)閷W生學習導演者、指導者、研究者和合作者時，小學生就成為有情感、有獨立人格、有不同生活實際、社會實際的自然人，這就要求我們教育者培養(yǎng)學生的實事求是的科學精神、求真務實的鉆研精神?，F(xiàn)代教育理念要求以學生都發(fā)展為本，就是要把學生當作學習都主人，充分尊重和激發(fā)學生學習都主動性、積極性，讓學生學會思維，增強學習能力。這樣不僅能讓學生在課堂中理解、感受到數(shù)學的美，而且更能激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。軸對稱圖形是小學數(shù)學的一項重要內(nèi)容。還可以讓學生從感知數(shù)學外在的美逐步深入到體驗數(shù)學內(nèi)在的美，這也是藝術都教育。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。是改造社會的生活就是改造社會的教育”。是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。陶先生提出“是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。這樣的教學過程也許比由教師講為主的教學要占用更多的時間，但只有經(jīng)歷了自主探索的過程，學生才能深刻地體驗數(shù)學，從而達到學習的目的。學生通過操作，發(fā)現(xiàn)不能擺出三角形，從而產(chǎn)生疑惑。如在進行“三角形邊的關系”的教學時，教師可先讓學生用5cm,2cm,4cm的 小棒擺出一個三角形，在擺的過程中引導學生得出:要擺出一個具體的三角形必須知道三條邊的具體長度。”“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學”，否則，“教固不成教，學也不成學”。后來又進一步闡述“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子”。作為教育者，