【正文】 ”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。愛的教育是教育的基本原則和方法。我認(rèn)識到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。（此文于2004年獲吳江市陶行知研究會學(xué)陶論文一等獎）第五篇：陶行知教育理論讀后感陶行知教育理論讀后感今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。綜上所述，陶行知生活教育理論之主要精神實(shí)質(zhì)是實(shí)踐、求知、創(chuàng)新、育人，是要教人學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動?！吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円獎?chuàng)造教學(xué)特色。教師在課堂教學(xué)中的不同階段應(yīng)扮演不同的角色：首先，教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)好問題，并使問題適合學(xué)生的生活實(shí)際，即問題的設(shè)計(jì)者；其次，教師要巧妙地指引學(xué)生探討和解決問題，讓學(xué)生學(xué)會解決問題的思維方法，即問題的向?qū)д?；最后，教師在學(xué)生解決問題時，要恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，即問題的評價(jià)者?！吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円D(zhuǎn)換教師角色。對學(xué)生的考試要求也不能一刀切，尤其是對學(xué)習(xí)困難生不一定以60分為合格標(biāo)準(zhǔn)，可根據(jù)不同層次的學(xué)生確定不同的合格標(biāo)準(zhǔn)。要改變目前過熱的應(yīng)試方式和唯一用分?jǐn)?shù)的評價(jià)方式，尤其是初中階段。培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力，就要組織學(xué)生去社區(qū)、去工廠、去農(nóng)村進(jìn)行參觀、調(diào)查、訪問、勞動等活動，讓學(xué)生了解社會、接觸生產(chǎn)生活實(shí)際，使學(xué)生成為真正的“社會人”（而不是陶行知所說的死讀書、讀死書的學(xué)生）。（4）走出課堂，走向社會與生活。教師可以從以下，方面入手進(jìn)行操作：把教材內(nèi)容變成問題的“鏈接”，引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的努力（嘗試、探索、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、合作等）一個個地進(jìn)行問題“求解”，在解決問題的過程中激起學(xué)生的問題意識并生成更多、更深刻的問題。（3）倡導(dǎo)“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法。新課改要倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，改變課程實(shí)施過程中過分依賴教材、過分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。當(dāng)然“對話”是一種師生間的交往互動，是一種共同討論，它需要教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵、評價(jià)。在這樣的課堂里才能形成真正的“學(xué)習(xí)共同體”，成為展開生命活動和精神生活的“理想世界”，這樣的教學(xué)也才是真正意義上的全方位的溝通。生活教育的核心是“教學(xué)做合一”，它將啟示我們在新課程改革的實(shí)踐中探索以下新的教學(xué)方法：（1）變“傳話”為溝通與“對話”。要記住，面向全體學(xué)生的實(shí)質(zhì)，就是面向每一個有差異的學(xué)生個體；教學(xué)要讓每一個學(xué)生都得到盡可能好的發(fā)展。（4）教學(xué)要尊重學(xué)生差異因材施教。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、處理和運(yùn)用信息，用于分析、研究和處理各種問題?！敖獭笔菫榱恕安唤獭薄＝虒W(xué)要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，要激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動過程，創(chuàng)設(shè)適宜教學(xué)情境（即與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的教學(xué)情境），并提供充分的條件，促使學(xué)生嘗試、探索、觀察、實(shí)踐，讓他們動口、動手、動腦，成為自主的、“發(fā)現(xiàn)的”學(xué)習(xí)者，成為學(xué)習(xí)主人、生活的主人。就是要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。生活教育理論啟示我們要轉(zhuǎn)變以下教學(xué)觀念：（1）教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。二、“生活教育”理論對新課程改革的啟示筆者以為，陶行知先生的生活教育理論，與新課程改革的核心理念——“學(xué)生發(fā)展為本”是完全一致的，因而對今天的新課程改革具有很大的啟示作用。陶行知的一生就是創(chuàng)造的一生，他是中國創(chuàng)造教育的開拓者和奠基人。在抗日戰(zhàn)爭最為艱苦年代的1943年，他在《創(chuàng)造宣言》中宣稱：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步，退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。陶行知是一位“敢探未發(fā)明的真理”、“敢入未開化的邊疆”的開拓時代的哲人。一個人只有面向未來，不斷更新知識，才能有所創(chuàng)新，“才能做一個長久的現(xiàn)代人，否則，再過幾年，又要成為時代落伍者了”。陶行知于20世紀(jì)30年代就提出終身教育的主張，他說過：“出世是破蒙，進(jìn)棺材才是畢業(yè)?！彼€認(rèn)為一個現(xiàn)代化的人，必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。但在同一社會，有的人過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。生活教育絕非固定不變，“時代是繼續(xù)不斷的”，教育必須與時代俱進(jìn)，適應(yīng)時代需要并促進(jìn)時代發(fā)展。教育必須走向社會，走向世界，用我們今天的話來說，即鄧小平所說的：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。陶行知指出：“生活教育是大眾的教育，大眾為生活解放而辦教育。他曾積極推行“科學(xué)下嫁”運(yùn)動，而且主張必須從小抓起，培養(yǎng)科學(xué)人才的幼苗，才能“使中國永遠(yuǎn)立于不敗之地”。中學(xué)課程對于科學(xué)尤宜格外之注重”。陶行知反對非科學(xué)的理論，主張?jiān)诳?