新課改視角下陶行知教育理論在數(shù)學(xué)生活化教學(xué)中的應(yīng)用試論[定稿]-預(yù)覽頁
【正文】 目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個人發(fā)財而讀書提出來的。 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會的生活力。”216。第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。216。第五、生活教育的教學(xué)場所——社會即學(xué)校。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。第七、生活教育的精髓——創(chuàng)造力。n 三要解放小孩子的嘴。（三）陶行知創(chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。 第二，以身作則，為人師表。216。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。216。 年，陶行知在南京創(chuàng)辦的______________學(xué)校，開辟了一條改造中同教育的新路，還創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近了人民大眾，參與社會生活，提高了學(xué)生的文 化和科學(xué)水平。，陶行知主張教師要做到言傳身教，并強(qiáng)調(diào)_______。11.“千教萬教教人求真，”陶行知這一至理名言可以作為教師“教書育人”的永恒主題。、。（），樹立起高尚師德的典范，被尊之為“萬世師表”，堪稱師德楷模，而且他對教師的師德修養(yǎng)和哲學(xué)方面也很有研究。（）：候機(jī)會、失機(jī)會、看不見機(jī)會、空想機(jī)會。（）：候機(jī)會、失機(jī)會、看不見機(jī)會、空想機(jī)會。A、杜威 B、洛克 C、陶行知()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性，他們都包含“（）”的問題。4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。，我們深深感到許多的內(nèi)容與新課標(biāo)的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。三、解放兒童的雙手。：用陶行知的話來說，“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。做是教與學(xué)的中心。教學(xué)都要在“做”的實踐中發(fā)揮其主觀能動性。三、在實踐的過程基礎(chǔ)上思考。三、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量。：第一“生活即教育” ；第二“社會即學(xué)校” ；第三“教學(xué)做合一”）。五、論述：陶行知創(chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：一、教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，即相信每一個孩子都有創(chuàng)造力，都是人才的秧苗。：一、教師對教育事業(yè)要有赤誠之心二、教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下三、教師要友愛同事，團(tuán)結(jié)合作四、教師要以身作則，為人師表五、教師要勤奮好學(xué)，開拓進(jìn)?。阂?、教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。其中，知識掌握是基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)是核心，思想品德教育是靈魂，這三方面的和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的根本要求。陶行知先生的教育思想正是這種數(shù)學(xué)精神的集中體現(xiàn)。陶行知在教學(xué)過程中引入“做”的環(huán)節(jié)，認(rèn)為“做”是首位的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事，不是三件事，教與學(xué)之所以能統(tǒng)一，就是統(tǒng)一在“做”上，只有“在做上教是先生；在做上學(xué)是學(xué)生。接著再把5cm長的小棒換成6cm長的小棒，即用6cm,2cm,4cm 的小棒擺出一個三角形。二、“生活即教育，社會即學(xué)?！?陶行知先生的主要教育觀點陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育。比如，可以通過猜測一個滴水都水龍頭每天要流掉多少千克水？然后通過計算一年一個小區(qū)要流掉多少水？來源于生活都素材，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也接受來節(jié)約用水都思想教育。這一內(nèi)容的教學(xué)就可以讓學(xué)生從欣賞外形上對稱的事物開始，如各種動物、建筑、圖案的對稱美，然后通過圖形的折疊等動手操作，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軸對稱圖形的性質(zhì)，從美的一般欣賞深人到有思對稱性質(zhì)的作品，對美的理解，再通過剪紙等活動創(chuàng)作具有對稱性質(zhì)都作品，最后回到對自己創(chuàng)作作品對稱美都欣賞。要激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)主動參與，要求我們教師在教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、平等、愉悅都課堂氛圍，精心組織教學(xué)內(nèi)容，為小和尚提供豐富，重做的、典型的，較為完整都感性材料，放手讓學(xué)生動手、動口、動腦全方位參與教學(xué)活動，在自主學(xué)習(xí)自主探索中發(fā)現(xiàn)問題、歸納問概念、大膽猜測、解決問題。這說明數(shù)學(xué)教育必須遵循實事求是的原則，任何虛偽與投機(jī)取巧在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都行不通。這種結(jié)合處理得好，既會使數(shù)學(xué)教學(xué)更富于感染力，又能夠大大提高學(xué)生的全面素質(zhì)。二、三帖藥書呆子要動動手，把那呆頭呆腦的樣子改過來，你們要吃一帖“手化腦”才會好。好，愿意死就快快地死掉吧。三、讀書人與吃飯人與讀書聯(lián)成一氣的有“讀書人”一個名詞，假使書是應(yīng)該讀的，便應(yīng)使人人有書讀；決不能單使一部分的人有書讀叫做讀書人，又一部分的人無書讀叫做不讀書人。我們不能否認(rèn)，中國是吃書的人多，用書的人少。書里有真知識和假知識。書是三百六十行之公物，不是讀書人所能據(jù)為私有的。不快就要磨。連字典有時也不可以太相信。只有一條不能斷定，南京有內(nèi)城、外城，雨花臺是在內(nèi)城之外，但是否在外城之內(nèi)，因家中無志書，回答不出。戴東原先生在這一點上是給了我們一個很好的引導(dǎo)。東原先生問塾師怎樣知道是如此。他又問孔子和曾子是何時人。只靠著我做些針線生活尋來的錢，如何供得你讀書?如今沒奈何，把你雇到隔壁人家放牛，每月可得幾錢銀子，你又有現(xiàn)成飯吃，只在明天就要去了。”王冕自此只在秦家放牛。關(guān)在門外的窮孩子，我們踏著王冕的腳跡來攀上知識的高塔吧。我們的社會想要發(fā)展，中國想要雄立于世界民族之林，那同樣需要我們將自己學(xué)到的知識量獲得加以運用，將讀書與生活結(jié)合起來。這樣的想法是要不得的。從生活的各個角落著手去幫助學(xué)生樹立從書中尋找世界的想法。我想，我們應(yīng)該去讀對自己的成長有助益的書，去讀讓自己讀完后能獲得感動、受教的書。三、批判地讀書。如果我們都認(rèn)為變成鉛字的東西都是正確的，那么我們的學(xué)術(shù)界該是多么的枯燥?。∥覀兊恼Z文課本和語文教育觀念其實也一直在試圖給學(xué)生這樣一個觀念“要批判性的讀書”《兩個鐵球同時落地》一篇文章不正是要表達(dá)這樣一個觀點嗎。閱讀并不神秘，閱讀也不是那么高深的事情。所以，不要把讀書當(dāng)成清高人士，學(xué)者們的事情，讀書更應(yīng)該是我們這個社會的風(fēng)氣。
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