【正文】 我們所有的時間，這就要求我們利用假期的時間去接受另一種教育，積累該方面的知識?？梢圆捎脧娭婆c鼓勵的原則。對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學生給予精神的獎勵。同時，對于幼兒教學還有一些思考：因為幼兒從入園到回家，他都要生活在幼兒園里。第二篇：陶行知生活教育思想陶行知生活教育理論體系20090110 13:14:16 來自: (愛，是永恆的信念。（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學?！保弧敖虒W做合一”1．“生活即教育”“生活即教育”，是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論?！薄皬纳钆c教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。因此，我們又可以說?社會即學校?”。2〉陶行知主張社會即學校為了改革學校脫離社會實際的弊病，把學校辦成促進社會進步，促進社會發(fā)展，改善人民生活的力量3〉陶行知把整個社會、整個人生都列入生活教育范疇，從而把社會教育，家庭教育，終身教育聯(lián)系起來，構(gòu)成一個完整大教育體系即當今講社會終身教育體系。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”“所謂?做?是包含了廣泛意味的生活實踐的意思” “教學本質(zhì)是學習，而?學習?也就是實踐，學而后能教人?！?〉這一原理將“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想的。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。2．科學性原則： 陶行知說“教育必須科學……教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學和社會科學，否則不能前進?？箲?zhàn)時期，陶行知提出：“拿抗戰(zhàn)的生活來克服妥協(xié)的生活” 抗戰(zhàn)勝利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”。出生便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)；學習為生活，生活為學習?！薄皠?chuàng)造的教育是以生活為教育”“我們的教育非但要教，并且要學要做，教而不學、學而不做、叫做“忘三”。7．全面性原則 陶行知說：“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”。并躬行實踐，為中國教育尋覓曙光，做出了不可磨滅的貢獻?！?．創(chuàng)辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子創(chuàng)辦曉莊師范，山海工學團，育才學校。他的生活教育論是批判地繼承了教育歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)，即反映了世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨向，又充分體現(xiàn)了本民族的特色。……有的是不能想出來的，是要群眾動手才能看到。1．教育目的相通：“生活教育”是“為生活的提高，進步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“素質(zhì)教育”則是“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，”“培養(yǎng)適應(yīng)21世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的”，“德智體美全面發(fā)展的”社會主義新人2．以人為本教育觀相通：共同批判應(yīng)試教育，傳統(tǒng)教育的弊端。3．從教育內(nèi)容看二者有一致相通性“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么?！保ㄈ┥罱逃枷雽ΜF(xiàn)代教育具有普遍指導意義陶行知倡導“生活教育”是一份寶貴的教育財富，對現(xiàn)代各類教育具有普遍指導意義，特別是對貫徹落實“深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育、構(gòu)建一個充滿生機的中國特色社會主義教育體系”宏偉目標，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現(xiàn)實意義。其次學習陶行知“生活教育”的大教育觀、“生活教育”不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，除了需要大聯(lián)合，還要把人的“心墻”拆去，才能與社會溝通，才能使人們的感情和態(tài)度，“從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來，解放出來”，今天全面推進素質(zhì)教育，也有一個“拆墻”的問題，否則影響教育改革深入開展。改革開放為中國教育創(chuàng)造有利條件，我們應(yīng)該努力學習先進教育理論和思想，先進科技和教育技術(shù)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。沒有先進理論指導下的教育實踐是盲目的實踐。陶行知先生提倡“民主教育”，倡導師生平等共同進步；先生呼吁給孩子們“六大解放”；先生珍視孩子的情感；先生教會孩子自主讀書。生命的尊嚴才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。“愛滿天下”，“情滿人間”，“情至真，愛至深”，是我們做人的典范。第四篇：陶行知：知行合一,生活即教育（范文）陶行知：知行合一，生活即教育【教書育人篇】生活即教育。不教人變、教人不變的不是教育。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？鬃诱f：“學而不厭，誨人不倦”?！咀鋈似孔鰝€真正的人，第一就要有思想。人生辦一件大事來，做一件大事去。四、優(yōu)美和樂之感情。，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學習之中。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。※ 教員的天職是變化的，自化化人?！?校長是一個學校的靈魂。※ 教的人盡義務(wù)，就能和學的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。于人有益，牛馬也做。我們要在做上教，在做上學。不在做上用工夫，教因不成為教，學也不成為學。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。放學后，這位同學怯生生的來到校長辦公室等候，陶校長來后，獎給這位同學一塊糖，說：“你能準時到我的辦公室來，我卻遲到了，說明你能守時守信，這糖獎給你?！边@位同學此時臉露愧色，對陶校長說：“校長，我錯了，我不應(yīng)該用泥塊砸他，他不是壞人，是我的同學。第二，講尊重。第五篇：陶行知生活教育思想的啟示（xiexiebang推薦）陶行知生活教育思想的啟示摘要: 陶行知是我國偉大的教育家，實踐家，他否定了實用主義教育觀，創(chuàng)造了“生活即教育”理論，為舊中國的教育探索了一條新路，具有重要的現(xiàn)實意義，也對當今的教育教學改革十分有益。因此，陶行知在辦教育中非常重視實踐活動，在他創(chuàng)辦的一系列學校里，要求學生手腦并用，教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合④。”倡導學用結(jié)合的又一例證是，曉莊學校圖書館的名字叫“書呆子莫來館”。我??把生活教育的特質(zhì)指出來；??使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”?；貒螅匆援吷木ν渡碛诮逃聵I(yè)，致力于教育的改造，探索中國人民的教育新路。針對中國傳統(tǒng)教育中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，學生是“讀死書，死讀書，讀書死”，先生是“教死書，死教書，教書死”的現(xiàn)狀，陶行知先生主張學生要積極參加社會生活，強調(diào)學生積極參與社會實踐，在實踐中掌握知識受到教育。J．杜威（18591952）是美國19世紀末20 世紀初最偉大的實用主義哲學家、教育家。他認為在不斷變化的社會中，教育是不斷地改造經(jīng)驗，重新組織經(jīng)驗的過程。他說：“這是一種變革，這是一場革命，這是和哥白尼把天文學的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命”。為此，他提出要以生活化和活動教學代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學，以學生的親身經(jīng)驗代替書本傳授的知識。這樣就把學校教育與社會生活及生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起?！彼€將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡導的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本區(qū)別的。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變、即生活無時不含有教育的意義。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。學生、先生也可以多起來，因為在這樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的。其實這一觀點是承“生活即教育”而來的，是要辦大眾教育。陶行知主張“教學做合一”。陶行知指出，“教學做合一”的教學方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學的方法，學的方法是根據(jù)做的方法。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。“教學做是一件事，不是三件事。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學”就有了區(qū)別。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學方式也有啟發(fā)之處?！蹦猩@疑地接過糖果?！碧招兄c杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。長期以來，學者們對這一基本理論的理解眾說紛壇，莫衷一是。陶行知教育思想在本質(zhì)上是一種實踐的教育學說，也是一種社會改革學說。章開沅、唐文權(quán)指出它在當前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國教育改革必須順應(yīng)世界潮流；二是教育必須深深地切入社會生活；三是必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國、依法治教的思想，對于我們推動當代的教育改革，建設(shè)有中國特色的社會主義教育體系有著重要的現(xiàn)實意義。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進步的教育理論，不僅在當時具有積極意義，而且也有現(xiàn)實價值。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見。學習陶行知，找回中國教育的自尊，找回中國教師的自信，找回祖國的自強。（2）《在生活中培養(yǎng)兒童的良好習慣——陶行知論習慣》。