【正文】 。因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。在這些人的環(huán)繞中快樂成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學(xué)底子深厚的詩書世家。這滿目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點(diǎn)陽光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【五】葉嘉瑩生于x的一個(gè)書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，曾任x大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國多所大學(xué)客座教授及中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。待會(huì)一起吃飯，沒準(zhǔn)備，只有簡(jiǎn)單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單。然先生還是和我聊了許久，說起了上回在x與周夢(mèng)蝶先生的晤面，談及痖弦先生曾在電影院外面看到她的往事。2016年，我想從x飛x探望先生，先生在電話里頭說：“我實(shí)在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍(lán)、黑三色，可謂盡善盡美?！毕壬袃删湓姟耙娞鞂O織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。而每個(gè)看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無不感動(dòng)不已。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅(jiān)毅走來的寫照！“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。兩人成為師生關(guān)系后，因?yàn)楣餐膼酆?，?duì)詩書的追求，使得兩個(gè)人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因?yàn)閷?duì)詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂的日子。此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活，x家中她是長(zhǎng)姐，還要照顧兩個(gè)弟弟，她一下子長(zhǎng)大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運(yùn)的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí)，伯母總推開她讓她去專心讀書。所以母親的離去對(duì)她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時(shí)也斷了她一條路。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開學(xué)季的歡喜里，同時(shí)，也迎來了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世?？偘汛荷綊呙槛?，雨中寥落月中愁”，青春年華已經(jīng)遠(yuǎn)去，但還是要把眉黛掃成春山，那是無望中的希望。有一天，葉嘉瑩打電話給學(xué)生施淑儀，請(qǐng)她把自己夢(mèng)中偶得的詩句用書法寫出來。葉嘉瑩說過，有時(shí)候集大成的時(shí)代，比如西晉太康時(shí)期，正是質(zhì)樸的五言詩在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個(gè)階段，卻沒出現(xiàn)一個(gè)可以集大成的天才，那是詩人對(duì)不起時(shí)代；有時(shí)候詩人很有才華，可是遇到的時(shí)代不是文學(xué)發(fā)展集大成的時(shí)代，比如x詩派，那是時(shí)代對(duì)不起詩人。”葉嘉瑩有一個(gè)自創(chuàng)的概念——弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個(gè)道德是在被壓抑之中的，不能表達(dá)出來的。她把所有行李收拾在一個(gè)大箱子里，外面再用帶子綁起來，綁得非常好。就這樣，她一個(gè)人住了一個(gè)學(xué)期，那一年，她80多歲了。鄭培凱到x后，創(chuàng)立x城市大學(xué)的中國文化中心，曾請(qǐng)葉嘉瑩來擔(dān)任客座教授。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個(gè)人，竟然都可以忍下來”。在訪談中，葉嘉瑩和她的學(xué)生，也會(huì)反復(fù)提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人”。她記得，有一次葉嘉瑩在國家圖書館講女性詞的時(shí)候，談到法國作家法郎士寫過一本《紅百合花》，書里說一個(gè)女子如果出生在一個(gè)比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到30歲的時(shí)候連一場(chǎng)大病都沒有生過，那么，注定她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)是膚淺的。葉嘉瑩大概屬于后者。有時(shí)候我想，如果人生是電影，就能在不順?biāo)斓臅r(shí)候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲傷快進(jìn)到煙消云散?！比~嘉瑩是他們家里唯一一個(gè)在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷?！笨?0歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個(gè)回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離，彼稷之苗。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來，風(fēng)一吹，發(fā)出陣陣沙沙的聲響。在她快80歲的時(shí)候，一個(gè)秋天，席慕蓉陪著她去葉赫（現(xiàn)x省梨樹縣葉赫鎮(zhèn)）尋找祖先的故鄉(xiāng)。”葉嘉瑩從未在任何作品里提過自己的族姓葉赫那拉，她的祖上雖然是旗人，居住在葉赫水畔，卻本屬蒙古族土默特部。詩人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在x大學(xué)的學(xué)生，她與她由此結(jié)識(shí)。“盲人摸象”并不一定是貶義詞，每一部分都是活生生的存在。我相信每一種歷史都是真實(shí)的，但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。電影只有120分鐘，拍攝過程卻累積了幾十位受訪者的百萬余字素材，同名衍生圖書《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版，可以算是彌補(bǔ)了影片篇幅有限的缺憾。讀過葉嘉瑩詩詞的人，并不是人群中的大多數(shù)，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。他希望用詩歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個(gè)華語世界中的人凝聚在一起。談到為何要耗費(fèi)10年的時(shí)間，以漫長(zhǎng)的生命時(shí)光，去探尋詩人的精神世界?陳傳興給出的答案是，“拍的是詩人的人生，想表達(dá)和述說的，其實(shí)是中國文化在經(jīng)歷不同歷史時(shí)期中，一直在保留的核心精神。拍攝《掬水月在手——葉嘉瑩傳》實(shí)際也是在了陳傳興他自己的一個(gè)心愿，作為一名藝術(shù)工作者的社會(huì)使命。陳傳興說，他相信在詩的國度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語言、文化、國家、時(shí)間的隔閡，同時(shí)通過詩詞，為兩岸民眾打開認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化之門?！痹娫~、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。在陳傳興看來，葉先生對(duì)祖國的深情和傳承中國傳統(tǒng)文化的道義和使命感，是最打動(dòng)他的?！柏δ觌x家?guī)兹f里，思鄉(xiāng)情在無時(shí)已；一朝天外賦歸來，眼流涕淚心狂喜。1969年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)任教。學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【一】葉嘉瑩1923年生于x察院胡同，1948年跟隨身為國民黨軍官的丈夫遷往x。第五篇：學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)葉嘉瑩出生貴族，從小接受了良好的教育，深受古詩詞文化的熏陶，師從國學(xué)大師顧隨，頗得顧先生真?zhèn)?，并更上一層樓，在古典文學(xué)研究上取得了享譽(yù)世界的成就?！彼J(rèn)為王國維先生這種追求真理的、忠實(shí)于自己也忠實(shí)于學(xué)問的這種精神，可以與天地同期長(zhǎng)久，可以和日月星三光永遠(yuǎn)地共明。但是王國維他說詞的時(shí)候是非常真誠的，他寫的完全是他自己的見解，不像現(xiàn)在有些人寫的那些書，常常是拿來騙人的。他的其他的學(xué)問是不是可商，我沒有資格說，但王國維的《人間詞話》我認(rèn)為可商之處甚多。我剛才說了，我說的話也不見得完全是對(duì)的，但至少我說的時(shí)候很誠實(shí)，并沒有想要欺世盜名，說謊話去騙人。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。只要你忠實(shí)于真理，忠實(shí)于你自己，最后都會(huì)對(duì)人類的幸福有好處的。一個(gè)人，不要總是欺世盜名，不要總是說好聽的話。什么是“思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)”??？這就是我以前常常引我的老師所說的，“余雖不敏，然余誠矣”?！庇终f： 事無大小，無遠(yuǎn)近，茍思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)，極其會(huì)歸，皆有裨于人類之生存福祉。王國維后來在《哲學(xué)叢刊》的序文中還說過一段話：余正告天下曰：“學(xué)無新、舊也，無中、西也，無有用、無用也?？鬃雍皖伝厮麄兯鶚返氖鞘裁礀|西呢？就是他們的“道”。一個(gè)追求真理的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受是不會(huì)很重視的。叔本華與尼采》）“俗子”就是一般世俗的人，這些人所追求的是個(gè)人一身的幸福，或者再推廣一下是他自己一家的幸福，他們追求的不是真理。??彼犧牲一生之福祉，以殉其客觀上之目的，雖欲少改焉而不能。那么王國維他受了叔本華哲學(xué)的什么影響呢？我現(xiàn)在要念王國維引叔本華的一段話，給大家做參考：一切俗子??彼等自己之價(jià)值，但存于其一身一家之福祉，而