【正文】 孝子廉吏則未必一定有才干、有識(shí)見(jiàn)、有膽量，因?yàn)榕e孝子重在他能順從父母，舉廉吏重在他能忠誠(chéng)職守。賢良與孝廉性格不同。西漢的察舉花樣比較多，而且很重視?賢良?，東漢則漸漸惟重舉薦?孝廉?。舉孝廉作為制度始于武帝元光元年，發(fā)展到東漢初，形成一年一舉的慣例，到和帝時(shí)又規(guī)定各?郡國(guó)率二十萬(wàn)口歲舉孝廉一人?。賢良們對(duì)策得體有識(shí)見(jiàn)，朝廷便量材委任，不拘一格。漢代的察舉制度主要是漢武帝時(shí)期確立的，以后具體形制有些變化。無(wú)論我們是比較史傳，還是比較辭賦和詩(shī)歌，東漢總似乎比西漢缺少一些個(gè)性，班固的《漢書》與司馬遷的《史記》相比，就是很好的例子。如果說(shuō)我們讀李白的詩(shī)是欣賞李白，那么我們讀十九首一類詩(shī)篇，所憐惜的恐怕就是一群人，而不是一個(gè)人了。如果藝術(shù)的生命是個(gè)性，十九首可以說(shuō)是有生命的詩(shī)篇嗎？說(shuō)十九首沒(méi)有生命，可能會(huì)令人難以接受。尤其它思想的平易，使得一般人都能產(chǎn)生共鳴；而語(yǔ)言的渾樸，適應(yīng)了道家的自然之旨，格調(diào)的溫柔，也實(shí)踐了儒家的詩(shī)教，所以無(wú)論站在哪個(gè)立場(chǎng)的詩(shī)論家都不會(huì)吝惜他們對(duì)十九首的贊美。魏晉風(fēng)流講究飲酒和男色之美，也從此已開(kāi)風(fēng)氣。不如飲美酒，被服紈與素。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度?！厄?qū)車上東門》曰：?浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？?因?yàn)橛械赖?，?nèi)心本不以此為人生應(yīng)有之境界，所以感傷怨恨、痛苦迷茫。其詩(shī)不外乎抒寫男子宦游之感，女子空守之情，大抵是有道德的人在無(wú)道德的社會(huì)游走所產(chǎn)生的種種悲愁郁悶以及對(duì)新人生的思索。最早載于《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，又風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為?古詩(shī)?。課后作業(yè)：背誦《行行重行行》與《驅(qū)車上東門》。今人也有徐志摩那首著名的詩(shī)《歌》。?說(shuō)的是及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上是詩(shī)人勘破了生死這一人生大問(wèn)題?！坪啤韵率?，言今生人。清人方東樹言：?此詩(shī)意激于內(nèi)，而氣奮于外，豪宕悲壯，一氣噴薄而下。王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中說(shuō)：?寫情如此，方為不隔?。這首詩(shī)以墓地為場(chǎng)景，呈現(xiàn)在人們面前的是肅殺蕭瑟的墳?zāi)?，再?lián)想到人生短暫?命如朝露?，即使穿絹衣，飲美酒，人生境遇之凄慘、悲涼也絲毫不得減輕。這首古詩(shī)顯然表達(dá)了對(duì)人生的一種消極情緒。?被?披也，?被服?就是?穿著?的意思。?服食?：服也是食，一般是指道家服食長(zhǎng)生之藥。圣賢也無(wú)法超越這種規(guī)律。?萬(wàn)歲?是自古以來(lái)之意。歲月無(wú)涯而?命如朝露?，短暫的生命又如何經(jīng)得起歲月的流逝呢!所以人活在世上，只不過(guò)是暫時(shí)的寄居于這個(gè)世界，絕無(wú)金石那樣長(zhǎng)久。?陰陽(yáng)移?是指一年四季的遠(yuǎn)行。人死后葬于幽暗的墓中，就如同在漫漫長(zhǎng)夜中不醒。?陳死人?即死了很久的人。師生共同討論：?上東門?指的是洛陽(yáng)東城三門中最北的一座城門。服食求神仙，多為藥所誤。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。潛寐黃泉下，千載永不寤。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。寫的是思念，感慨的卻是人生。但詩(shī)人寫來(lái)卻是回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆。這無(wú)疑是一首描寫思婦之詩(shī)。這一句就是說(shuō)什么都不用再去說(shuō)了，只希望君在外好好保重身體吧!《古樂(lè)府〃飲馬長(zhǎng)城窟行》中有：?長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如?上言‘加餐飯?，下言‘長(zhǎng)相思’。但臨了還不忘叮囑?努力加餐飯?。(陸賈《新語(yǔ)》)這里或是指游子在外另有新歡；或是指游子在鄉(xiāng)里被讒邪所害，所以遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不顧返家。這一句歷來(lái)有諸多分歧。禽獸尚且如此，何況人呢?但是君?相去日久遠(yuǎn)?，我?衣帶日已緩?，君卻?游子不顧反?。?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?是典型的比興手法。朱自清先生認(rèn)為這里就暗示了?從之不得?之意?！对?shī)經(jīng)〃蒹葭》有?溯回從之，道阻且長(zhǎng)?。所謂?生別離?幾近?生離死別?才有下面?會(huì)面安可知?。一句?行行重行行?已刻畫出游子漂泊已久矣。學(xué)生講，教師補(bǔ)充：首詩(shī)十六句，八句一韻，分為兩段。思君令人老，歲月忽已晚。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。第六、七課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)《古詩(shī)十九首》選讀下面，我們?cè)賮?lái)具體地研讀十九首中的兩首《行行重行行》與《驅(qū)車上東門》?！豆旁?shī)十九首》代表著樂(lè)府抒情詩(shī)的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段。?(明)謝榛《四溟詩(shī)話》 更有鐘嶸《詩(shī)品》：?文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?。評(píng)論家歷來(lái)都對(duì)它有很高的評(píng)價(jià)?余謂《十九首》，五言之《詩(shī)經(jīng)》也。?疊字的運(yùn)用使感情表達(dá)得更真切、深刻。纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。?生動(dòng)地描繪了欣欣向榮的環(huán)境，刻畫了少婦的風(fēng)姿神態(tài)。特別是?青青河畔草?十句中連用了六個(gè)疊字：?青青河畔草，郁郁園中柳。善用疊詞，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明《古詩(shī)十九首》在語(yǔ)言上的另一特色是疊詞的運(yùn)用。?（?孟冬寒氣至?）這些句子，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化，好像詩(shī)人跟讀者面對(duì)面談話。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。如：?客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。?幾位詩(shī)論家都認(rèn)為?自然?是《十九首》的語(yǔ)言特色。?胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：?《古詩(shī)十九首》及諸雜詩(shī)，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣；詞藻氣骨，略無(wú)可尋。謝榛《四溟詩(shī)話》說(shuō)：?《古詩(shī)十九首》，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過(guò)人。?生而分離，人之所悲，但環(huán)境所迫，又不能不分離；無(wú)可奈何，只有?行行重行行?，直至不得不分離。次句?生別離?則通過(guò)典故的暗示把豐富的內(nèi)涵納入最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里。走不盡的遙遠(yuǎn)道路，僅是從空間上說(shuō)，加一?重?字，又從時(shí)間上說(shuō)。?行?表示走路、旅游。?（?行行重行行?）簡(jiǎn)單的文字，平淺的句子，表面看來(lái)沒(méi)有什么突出的地方，但細(xì)心分析，就覺(jué)得寫作技巧不凡。以?不迫之詞?，表達(dá)?獨(dú)至之意?，可見(jiàn)造句遣辭之妙?！妒攀住返奈淖?，外貌看似平淡，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)咀嚼，就知道這些好像陳年醇酒，其味無(wú)窮。陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》說(shuō)：?《十九首》深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情。?（?青青陵上柏?）浮雕出一幅京城的繁華、熱鬧景象：冠帶往來(lái)，衢巷縱橫，華宅眾多，宮闕壯麗。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。鍾嶸稱它?一字千金?（《詩(shī)品》），揭示其簡(jiǎn)練處；孫櫎說(shuō)它?宏壯、婉細(xì)、和平、險(xiǎn)急，各極其至?（《文選論注》），道出其生動(dòng)處。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔《古詩(shī)十九首》描寫簡(jiǎn)練生動(dòng)。?（?冉冉孤生竹?）用柔弱、孤單、生長(zhǎng)在泰山山坳的竹興起下文顧影自憐、閨中寂寞的新婚少婦——?傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?。所以，雖然是?昔我同門友?，現(xiàn)在卻?棄我如遺跡?。?又?睆彼牽牛，不以服箱。?（?明月皎夜光?）南箕、北斗都是星名。同時(shí)，?北?、?南?相對(duì)，加強(qiáng)了下文?各在天一涯?的觀念?！圆煌局^也。如?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。比，可以加深文意；興，可以掀起聯(lián)想，同樣增廣原文的涵義，撇除了穿鑿附會(huì)的解說(shuō)。這樣抒情敘事雙管齊下的寫法還很多，?孟冬寒氣至?、?客從遠(yuǎn)方來(lái)?等篇都是如此。此時(shí)這位女主人似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，只覺(jué)得涼風(fēng)拂面，螻蛄滿耳，潮水般的眼淚直涌出來(lái)，沾濕了雙扉。她當(dāng)時(shí)恨不得飛到良人那邊。想來(lái)想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來(lái)迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長(zhǎng)相親愛(ài)，這是多么快樂(lè)?。∝M料那良人?既來(lái)不須臾，又不處重闈?，竟自無(wú)情地走了。這是一個(gè)螻蛄悲鳴、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩(shī)中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺(jué)。它并不抽象地寫他如何懷才不遇，失路彷徨，卻通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情；?不惜歌者苦，但傷知音稀?，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見(jiàn)面的人是一個(gè)曠世知音；也表明了自己生不逢時(shí)的寂寥；最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為，而又四顧無(wú)侶的形象。抒情中帶有敘事意味 《古詩(shī)十九首》的另一藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。又如：?回顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。?（?行行重行行?）?涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。如?相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。這些都是把人物臵于特定的環(huán)境氣氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。又如?驅(qū)車上東門?用洛陽(yáng)北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩(shī)人失望于現(xiàn)實(shí)的頹廢感情。如?迢迢牽牛星?通篇寫長(zhǎng)空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。課后作業(yè)：總結(jié)古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn)第五課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：把握《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)一、師生討論《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容，具有時(shí)代性，真實(shí)性，寫出人人?同有之情?，故能感染動(dòng)人；它的寫作技巧更達(dá)到極高的藝術(shù)成就，替后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了一條廣闊的道路。（）妙齡女子先是埋怨對(duì)方的迎娶過(guò)遲，但隨即又表白：?君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。?這說(shuō)明了《十九首》所以能夠深刻地、廣泛地感動(dòng)讀者，是由于它能夠真實(shí)的、確切地寫出一個(gè)時(shí)代人們共有的情感！三、教師總結(jié)《古詩(shī)十九首》所出現(xiàn)的游子思婦，徘徊于禮教與世俗之見(jiàn)，他們既有合乎傳統(tǒng)禮教的價(jià)值取向，又有世俗的人生選擇；時(shí)而有違禮之言，但見(jiàn)不到違禮之行，不及與亂。陳祚明《采菽堂詩(shī)話》說(shuō)：?《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。?他的見(jiàn)解是對(duì)的。它們的思想情趣雖不高，卻也有一定的歷史認(rèn)識(shí)意義?？偟膩?lái)說(shuō)，《十九首》不論正面提出，還是托物寄意，都明顯地繪寫當(dāng)日社會(huì)的狀況——生離死別、男女怨思、友情淺薄、乘時(shí)竊位，刻畫時(shí)人的心態(tài)——慨嘆人生短促、縱情及時(shí)行樂(lè)、祈望服食成仙、追求傳世榮名、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們是手無(wú)縛雞之力的小知識(shí)分子，只好在這苦悶的人間寄托于煙花柳巷、聲色犬馬以麻木自己的神經(jīng)，但是有些東西是無(wú)法被麻木的，于是就凝結(jié)成了這些古詩(shī)。十九首古詩(shī)的整個(gè)情調(diào)都流入消極頹廢中去了。熱衷仕途卻又生不逢時(shí)，空有抱負(fù)卻又屢遭打擊。不如飲美酒，被服紈與素。(《明月皎夜光》) 寫及時(shí)行樂(lè)的有：為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲? 愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。 出門獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。(《回車駕言邁》) 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。課后作業(yè)：細(xì)讀十九首，品析其思想內(nèi)容第四課時(shí)本課教學(xué)要點(diǎn)：分小組例析思想內(nèi)容一、小組匯報(bào)比如對(duì)人生易逝的感慨的詩(shī)句有：人生寄一世，奄忽若飆塵。加以東漢末年已是大亂將臨的時(shí)候，到處農(nóng)民起義，嚴(yán)重地威脅著剝削階級(jí)的每一個(gè)人。他們既然落拓失意，自然容易感到寂寞、苦悶，所以一當(dāng)聽(tīng)到動(dòng)人的?慷慨有馀哀?的清商曲調(diào)隨風(fēng)傳出樓外時(shí)，不禁觸物興感，自然而然地沉吟：?不惜歌者苦，但傷知音稀。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛，良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益！?失意者的牢騷就是這樣來(lái)的。他們的遭際是不同的，其中有遇時(shí)得意的，有不遇時(shí)不得意的，失意的人羨慕得意的人。?由此可見(jiàn)，那時(shí)候?yàn)槭裁?游子?、?蕩子?會(huì)這樣多；《古詩(shī)十九首》中所流露的游子思婦的傷感，正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒(méi)落時(shí)期的反映。無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效。于是士人?乃離其父兄，去其邑里?，?竊選舉，盜榮寵者，不可勝數(shù)?，?桓靈之世，其甚者也?。前面提到秦嘉的《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》，正好說(shuō)明這種情況。他們長(zhǎng)期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒(méi)有傷離怨別的情緒。他們和樂(lè)府民歌的作者不同，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋求出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，奔走權(quán)門，或游京師，或謁州郡，以博一官半職。??生年不滿百?云：?晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？?所有這些，都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大**的前夕，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映。??青青陵上柏?云：?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！豆旁?shī)十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征，就是對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲及皇皇如恐不及的憂慮。這是由于東漢末年政治黑暗，外戚宦官交相執(zhí)政，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。此外還有主題不明確的，如?涉江采芙蓉?和?庭中有奇樹?二首，可能是指夫婦，也可能別有寄托。有寫人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)的，如?青青陵上柏?、?東城高且長(zhǎng)?、?驅(qū)車上東門?、?生年不滿百?四首。三、師總結(jié)大體說(shuō)來(lái)，其中有寫熱中仕宦的，如?今日良宴會(huì)?、?西北有高樓?、?回車駕言邁?三首。不念攜手好，棄我如遺跡。?他把歌者設(shè)想成一個(gè)失意之人，自名為歌者的知音，和對(duì)方同病相憐，實(shí)際是慨嘆知音難遇。深切的世態(tài)炎涼感。詩(shī)人旅居他鄉(xiāng)，四處漂泊，他們本身是離家而去的遠(yuǎn)行客，對(duì)于人生也按照自己的生存方式加以描述：?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?（《迢迢牽牛星》），這是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯。《古詩(shī)十九首》所展開(kāi)的空間方位是多維的，詩(shī)人把自己臵于不同的空間方位，產(chǎn)生許多微妙的感受。至于閨房思婦，更因春天的到來(lái)而牽動(dòng)愁腸。詩(shī)人以感傷的情調(diào)回應(yīng)季節(jié)的變化，不同季節(jié)的多種物候都被輕煙薄霧般的愁思所籠罩。上述兩項(xiàng)加在一起，占據(jù)19首詩(shī)的絕大部分。《古詩(shī)十九首》的作者多為羈旅他鄉(xiāng)的游子，漂泊不定的生活使他們?cè)谥T多方面有自己獨(dú)特的感受：敏銳的節(jié)序感。其實(shí)，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是再生者之間亦有來(lái)去親疏之異，相親而來(lái)，相棄而去，友則相親，棄則相疏，此亦人情世態(tài)之常理。?去者日以疏，來(lái)者日以親?（《去者日以疏》），這是詩(shī)人見(jiàn)到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對(duì)人際關(guān)系富有哲理的概括。（《青青陌上柏》）他們是得樂(lè)且樂(lè)，化憂為樂(lè)，甚至是以憂為樂(lè)。良宵聚會(huì)，新聲逸響固然?歡樂(lè)難具陳?（《今日良宵會(huì)》），就是斗酒娛樂(lè)，也不覺(jué)得菲薄。?（《生年不滿百》）今朝有酒今朝醉，甚至要秉燭夜游。?生年不滿百，常懷千歲憂?，這是嘲笑有些人活得太累，人生有限而憂愁無(wú)限，難免如負(fù)重物，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。人的憂和樂(lè)相反相成，經(jīng)常糾纏在一起。抑郁、思念使他們的生命周期縮短，衰老的速度加快，詩(shī)人已經(jīng)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。?思君令人老?是痛苦的人生體驗(yàn)，在它背后隱藏著許多潛臺(tái)詞。這兩位主人公都因婚嫁變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系?！豆旁?shī)十九首》有時(shí)也寫物我同構(gòu)，外物和人的壽命都是有限的。所謂?人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?（《回車駕言邁》）就是把人和金石視為異質(zhì)，以金石的堅(jiān)固反襯人的壽命短暫?！豆旁?shī)十九首》和以往文學(xué)作品的不同之處，是把人生的短暫寫得特別充分，特別突出，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感?！豆旁?shī)十九首》涉及以下關(guān)系：永恒與有限的關(guān)系。二、學(xué)生分小組匯報(bào)《古詩(shī)十九首》展示了游子思婦的復(fù)雜心態(tài)，它所傳達(dá)的思想感情在古代具有代表性和典型意義。更何況，這十九首詩(shī)互相比較，其水準(zhǔn)也不相上下，全都是這么好。因?yàn)榻系牟荻季G了，其中不但包括了?到?、?過(guò)?和?滿?的意思，而且?綠?字又是那么鮮明和充滿了生命力的顏色，改得確實(shí)是好。詩(shī)