【正文】 察舉也有定期的，定期的察舉主要是各郡國向中央舉薦孝子廉吏，簡稱孝廉。服食求神仙，多為藥所誤。正如《紅樓夢》中空空道人的《好了歌》。?度?同?渡?是越過的意思。 萬歲更相送，圣賢莫能度。即便如此，我仍然不能不?思君?，只是歲月易逝，人生易老。前一段寫離別之苦，后一段寫相思之怨。而且疊詞富有音樂美，可使作品音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明二、教師總結(jié)《古詩十九首》的藝術(shù)成就《古詩十九首》在中國詩歌發(fā)展史上的重大影響更重要的是在于它高度的藝術(shù)成就上。相去萬余里，故人心尚爾。首句?行?字重復(fù)四次，一般詩作視為毛病，這里卻是特點。抒發(fā)了青春不長，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。善用比興，言近旨遠(yuǎn)，語短情長比興是寫作詩文常用的修辭手法。?（?涉江采芙蓉?）?出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰？引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳！?（?明月何皎皎?）從身體的消瘦（?衣帶日已緩?）、容顏的衰老（?歲月忽已晚?）和實際的行動（?采芙蓉?、?引領(lǐng)?、?徙倚?、?垂淚?、?出戶?、?入房?、?淚沾衣?）來顯示久別愁思的痛苦。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不有別離？……同有之情，人人各具，則人人本自有詩，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。(《生平不滿百》) 服食求神仙，多為藥所誤。當(dāng)他們游宦四方，想著策高足，據(jù)要津，卻得不到幫助時，就不免憤憤不平地感嘆：?昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺跡。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。《古詩十九首》的許多作者寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂患，他們需要同情和幫助，對人間冷暖的感受特別深切，《西北有高樓》的作者被樓上飄下來的歌聲所吸引，心有所感：?不惜歌者苦，但傷知音稀。《西北有高樓》、《明月皎夜光》等詩篇對此作了形象的表現(xiàn)?！豆旁娛攀住分心兄魅斯牧b旅情懷，也不是有早衰、速老的感慨。課后作業(yè)：朗誦《古詩十九首》并試背自己最喜歡的幾首思考詩中的思想內(nèi)容，選取其中一種分小組進(jìn)行研究第二、三課時本課教學(xué)要點：《古詩十九首》的思想內(nèi)容一、教師導(dǎo)入《古詩十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復(fù)雜的。因為，從《古詩十九首》開始，中國的詩歌就脫離了《詩經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開沿襲兩千年之久的五七言體式。同時，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新?！睹髟潞勿ā分?明月何皎皎，照我羅床緯。徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。古墓犁為田，松柏摧為薪。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促織鳴東壁。令德唱高言，識曲聽其真。思君令人老，歲月忽已晚?！跺\瑟》中，詩人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。這種前后呼應(yīng)的描寫，飽含了作者對視士兵如草芥的將軍的強烈遣責(zé)?！鄙綒馊障?，飛鳥相與還“這是一種客觀的景物描寫，從”飛鳥相與還“可以看出陶淵明對田園生活充分的肯定和滿足的情感，韻味很深。⑤語言的總體風(fēng)格樸拙、渾厚、氣勢沉雄。①所寫人物融入了自己的感情。②通過矛盾沖突集中、尖銳的場面來表現(xiàn)人物。汲取楚地民歌的豐富營養(yǎng)，又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長短不齊、音節(jié)抑揚頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩。他一再克服這痛苦的經(jīng)歷，這是具有偉大心靈和堅強意志的人才能夠作到的。其四，反映社會**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《西門行》。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。《左傳》記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。在感情上，是深厚、悲愴。建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。六個疊詞聲、形、兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯落變化。而唯其太美，所以 篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩至此，方能進(jìn)一步悟到，開首那充滿生 命活力的草樹，早已抹上了少婦那夢思般的哀愁。〔昔為倡家女二句〕『初學(xué)記』引作『自云倡家女，嫁為蕩子婦。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也?！家饬x〗《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。“著以長相思，緣以結(jié)不解。道路阻且長，會面安可知!”(《行行重行行》)這種無望的等待更是一種精神上的煎熬?！闭煞蚴菋D女的一切，為之生而為之死，為之而愛也為之而怨。此物何足貴，但感別經(jīng)時。第二篇：古詩十九首之二古詩十九首全文注釋和譯文評析【《古詩十九首》簡介】《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。??人代冥滅，而清音獨遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。這里的『窗牖』，就是泛指現(xiàn)在安在墻上的窗子。原來一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那 青春的情思。六 個疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上 女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩人遠(yuǎn)望或者懸想 的的過程逐次映現(xiàn)的。也唯因其幾近無告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強烈的 對比，具有震撼人心的力量。變文在藝術(shù)形式上也有獨特的創(chuàng)造?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無食我黍”作比；“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時甚至能起到比的作用，如《關(guān)雎》用“雎鳥”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級、本階層、本集團(tuán)的立場要求，對宇宙、對社會、對萬事萬物作出解釋或提出主張。所以《楚辭》中的《九歌》并非指九篇歌曲，而是沿用了古《九歌》的名稱。這就是蘇洵所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。③強烈的抒情色彩。“乘坐美玉、象牙的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠(yuǎn)游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。①注意刻畫細(xì)節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。在《項羽本記》中，司馬遷基本上如實記載了項羽一生的功過是非，作者的態(tài)度和評價也基本上是客觀的，既寫了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫下了“兇狠殘暴”的一面。③多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如。這就形成了一種清新自然的特點。岑參的邊塞詩成就最高的是在邊塞風(fēng)光、邊塞生活的描寫。如“校慰羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”既寫出了軍情的緊急，又通過“羽書飛傳”“獵火照山”等進(jìn)行形象的描寫，使整首詩具有高亢悲壯的格調(diào)。④總之，李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖拽而不失厚重。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。一彈再三嘆，慷慨有余哀。與君為新婚，兔絲附女蘿。所遇無故物，焉得不速老。浩浩陰陽移，年命如朝露。錦衾遺洛浦，同袍與我違。消失。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。但這些古詩的作者今人已無法確知，這不也表明了世事無常嗎?二、《古詩十九首》簡介東漢末年，社會動蕩，政治混亂。比如盧照鄰有兩句詩說：?得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙?，寫得當(dāng)然也很好，可是你要知道，這兩句太逞才使氣?！豆旁娛攀住酚袝r也寫物我同構(gòu)，外物和人的壽命都是有限的。良宵聚會，新聲逸響固然?歡樂難具陳?（《今日良宵會》），就是斗酒娛樂，也不覺得菲薄?！豆旁娛攀住匪归_的空間方位是多維的，詩人把自己臵于不同的空間方位，產(chǎn)生許多微妙的感受。此外還有主題不明確的，如?涉江采芙蓉?和?庭中有奇樹?二首，可能是指夫婦，也可能別有寄托。于是士人?乃離其父兄，去其邑里?，?竊選舉，盜榮寵者，不可勝數(shù)?，?桓靈之世，其甚者也?。(《回車駕言邁》) 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?？偟膩碚f，《十九首》不論正面提出，還是托物寄意，都明顯地繪寫當(dāng)日社會的狀況——生離死別、男女怨思、友情淺薄、乘時竊位，刻畫時人的心態(tài)——慨嘆人生短促、縱情及時行樂、祈望服食成仙、追求傳世榮名、逃避社會現(xiàn)實。又如?驅(qū)車上東門?用洛陽北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩人失望于現(xiàn)實的頹廢感情。想來想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長相親愛，這是多么快樂?。∝M料那良人?既來不須臾，又不處重闈?，竟自無情地走了。?（?明月皎夜光?）南箕、北斗都是星名。陸時雍《古詩鏡》說：?《十九首》深衷淺貌，短語長情。謝榛《四溟詩話》說：?《古詩十九首》，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過人。特別是?青青河畔草?十句中連用了六個疊字：?青青河畔草，郁郁園中柳。相去萬余里，各在天一涯。?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?是典型的比興手法。寫的是思念，感慨的卻是人生。?陰陽移?是指一年四季的遠(yuǎn)行。王國維在《人間詞語》中說：?寫情如此，方為不隔?。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時，何能待來茲？?因為有道德，內(nèi)心本不以此為人生應(yīng)有之境界，所以感傷怨恨、痛苦迷茫。如果說我們讀李白的詩是欣賞李白，那么我們讀十九首一類詩篇，所憐惜的恐怕就是一群人，而不是一個人了。孝子廉吏則未必一定有才干、有識見、有膽量，因為舉孝子重在他能順從父母，舉廉吏重在他能忠誠職守。如果藝術(shù)的生命是個性，十九首可以說是有生命的詩篇嗎？說十九首沒有生命，可能會令人難以接受。其詩不外乎抒寫男子宦游之感，女子空守之情，大抵是有道德的人在無道德的社會游走所產(chǎn)生的種種悲愁郁悶以及對新人生的思索。這首詩以墓地為場景，呈現(xiàn)在人們面前的是肅殺蕭瑟的墳?zāi)?，再?lián)想到人生短暫?命如朝露?，即使穿絹衣，飲美酒，人生境遇之凄慘、悲涼也絲毫不得減輕。人死后葬于幽暗的墓中，就如同在漫漫長夜中不醒。但詩人寫來卻是回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆。朱自清先生認(rèn)為這里就暗示了?從之不得?之意。第六、七課時教學(xué)要點《古詩十九首》選讀下面，我們再來具體地研讀十九首中的兩首《行行重行行》與《驅(qū)車上東門》。善用疊詞，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明《古詩十九首》在語言上的另一特色是疊詞的運用。?生而分離，人之所悲，但環(huán)境所迫，又不能不分離；無可奈何，只有?行行重行行?，直至不得不分離。?（?青青陵上柏?）浮雕出一幅京城的繁華、熱鬧景象：冠帶往來，衢巷縱橫，華宅眾多，宮闕壯麗。同時，?北?、?南?相對，加強了下文?各在天一涯?的觀念。這是一個螻蛄悲鳴、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。如?迢迢牽牛星?通篇寫長空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。他們是手無縛雞之力的小知識分子，只好在這苦悶的人間寄托于煙花柳巷、聲色犬馬以麻木自己的神經(jīng)，但是有些東西是無法被麻木的，于是就凝結(jié)成了這些古詩。課后作業(yè)：細(xì)讀十九首，品析其思想內(nèi)容第四課時本課教學(xué)要點：分小組例析思想內(nèi)容一、小組匯報比如對人生易逝的感慨的詩句有：人生寄一世，奄忽若飆塵。前面提到秦嘉的《留郡贈婦詩》，正好說明這種情況。有寫人生無常，及時行樂的，如?青青陵上柏?、?東城高且長?、?驅(qū)車上東門?、?生年不滿百?四首。至于閨房思婦，更因春天的到來而牽動愁腸。?（《生年不滿百》）今朝有酒今朝醉，甚至要秉燭夜游。所謂?人生非金石，豈能長壽考?（《回車駕言邁》）就是把人和金石視為異質(zhì)，以金石的堅固反襯人的壽命短暫。這十九首詩寫得真是好，它有非常豐厚的內(nèi)涵，外表卻很平淡。可生命終究是有限的，發(fā)出這樣的嘆息似乎就是必然的了。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察?！秳C凜歲云暮》之十六 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。下有陳死人，杳杳即長暮?！痘剀囻{言邁》之十一 回車駕言邁，悠悠涉長道。良無磐石固，虛名復(fù)何益。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。另外，李商隱的詩歌中，在后世有大量精美典雅的名句傳世。其詩作常常是直抒胸臆、直陳其事、直議其理，比興寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫較少，顯得更凝重深沉、渾厚蒼老。答：二人都是盛唐邊塞詩的代表，都創(chuàng)作了許多廣為流傳的邊塞詩，都在詩中抒發(fā)了自己從軍報國，建功立業(yè)的雄心壯志、描述了邊塞的風(fēng)俗風(fēng)光。所描繪的場景、敘寫的事情，為人們熟知習(xí)見。又因賈誼寫過《吊屈原賦》，亦為感傷詩人。在如此氣氛之下，又寫他慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”，更加構(gòu)成了一種無限的悲涼的氣氛。答：《史記》中的人物個性形象鮮明、生動，為我們展現(xiàn)了一首豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。作者運用想象，大膽的夸張，使作品奇詭動人，在《離騷》中。②以藝術(shù)的態(tài)度來體味人生?！盎ヒ姺ā笔恰妒酚洝愤x取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法?！毒鸥琛肥乔诔耖g祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。百家爭鳴是指戰(zhàn)國時期，知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。□ 賦、比、興賦、比、興是前人概括出的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。變文和后世的“演義”相類似，即把古典的故事，重新再演說一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼?。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨守”這一無聲卻又是赤裸 裸的情熱的吶喊。盈盈、皎皎，都是寫美人的風(fēng) 姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出 那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會感到輕重失當(dāng)。在『古詩十九首』里，這樣寫法是唯一的一篇?！捍啊缓汀弘弧槐玖x有區(qū)別；在屋上的叫做『窗』。陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”?！保ā短鎏鰻颗Ｐ恰罚┻@是一種無可奈何的沉默，遙望浩瀚的星空，面對渺茫的希望，能做的只有漫長的等待。“庭中有奇樹，