【正文】 （三）德、智、體、美各育在人的發(fā)展的不同時期和階段可以有發(fā)展程度上的差異或者有發(fā)展順序上的差異但不可偏背。（4）美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動。（2）智育是指向?qū)W生傳授科學(xué)知識和技能培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動。（一）四育各有其基本內(nèi)涵。我門通常說的“人的全面發(fā)展”是指把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。（3）學(xué)生有獲得成人教育關(guān)懷的需要。學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點。（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。在教育過程中的活動同樣是有意識，有目的的活動。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。（2）從學(xué)生本身情況來看，他們的可塑性，依附性和向師性的特點，也可以說明學(xué)生是處于教育過程的客體地位。1如何正確理解學(xué)生在教育過程中的地位和作用？ 答：（一）學(xué)生是教育的對象。（3）再次，學(xué)校教育應(yīng)精心設(shè)計各種有益活動促進(jìn)個體的發(fā)展。（二）學(xué)校教育的主導(dǎo)作用發(fā)揮的條件：（1）首先，學(xué)校教育要為個體的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。這種主導(dǎo)作用一方面體現(xiàn)在學(xué)校教育應(yīng)該引導(dǎo)個體的發(fā)展方向，即幫助個體對發(fā)展的多種可能性作出判斷和選擇，選擇適合于自己的發(fā)展方向。（3）學(xué)校教育是一種特殊的活動。試述學(xué)校教育在個體發(fā)展中所具有的獨特作用？ 答：（一）學(xué)校教育的特殊性表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教育指向特殊的個體。（3）其三是教育研究的能力。（簡答可不寫一下四條）（1）其一是理解他人和與他人交往的能力。（3）第三層面是，認(rèn)識教育對象、開展教育活動和研究所需的教育學(xué)科知識和技能。（簡答可不寫一下三條）（1）其基本層面是，具有比較寬廣的科學(xué)知識和人文素養(yǎng)。教育理念是教師在深入理解教育工作本質(zhì)基礎(chǔ)上，所形成的關(guān)于教育的基本觀點和信念。（3）教育對于經(jīng)濟(jì)運行具有直接調(diào)節(jié)作用。教育對經(jīng)濟(jì)的影響：（1）教育能夠提高勞動力的整體素質(zhì)。（3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)。答：經(jīng)濟(jì)對教育的制約：（1）經(jīng)濟(jì)實力制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在這種新的背景中，政治與教育的關(guān)系也呈現(xiàn)嶄新動向，即政治民主與教育平等的關(guān)系。（4）教育在促進(jìn)社會成員政治社會化中的作用。（2）教育在發(fā)展社會政治關(guān)系中的作用。（4）政治也影響著教育的內(nèi)部問題。（2）政治影響著教育制度。試論述教育與政治的關(guān)系。（3）教育具有選擇和融會文化的作用。教育對文化的影響：（1）教育具有保存和繼承文化的作用。（3）文化影響著師生關(guān)系和教育教學(xué)方法。試論述教育與文化的關(guān)系？答：文化對教育的影響：（1）文化影響著教育的培養(yǎng)規(guī)格。⑤努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。④主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。③熱愛尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。②樹立正確的學(xué)生觀。?是形成良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其實現(xiàn)途徑是交往和對話。包括師生在教學(xué)內(nèi)容上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、心理上的相互促進(jìn)關(guān)系。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。（3）貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個相輔相成的必要條件。答：（1）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。這就需要教師在教學(xué)活動中應(yīng)精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容；還要精心組織教學(xué)活動。（3）在教學(xué)活動中，掌握知識與發(fā)展智能的統(tǒng)一不是自然而然就實現(xiàn)的。首先，知識的智力價值是不同的。（2）掌握知識與發(fā)展智能之間并非同步進(jìn)行、一一對應(yīng)。其次，智能的發(fā)展又是掌握知識的前提條件。（1）掌握知識與發(fā)展智能二者互為基礎(chǔ)、互為條件。實質(zhì)教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是教給學(xué)生對生產(chǎn)生活實際有用的知識，至于能力的培養(yǎng)則無關(guān)緊要。形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生的能力。你是如何認(rèn)識掌握知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一的？（既相互區(qū)別又相互聯(lián)系）答：掌握知識與發(fā)展智能是教學(xué)活動的兩大基本任務(wù)。第五，教學(xué)面向全班學(xué)生，步調(diào)統(tǒng)一，難以照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。第三，時間、內(nèi)容和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動中容納更多的內(nèi)容和方法。（3）班級授課制的缺點：第一，教學(xué)活動多由教師做主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性受到一定程度的限制。第五，在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來源或教育影響源。第三，由教師設(shè)計、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主而兼用其他方法，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（2）班級授課制的優(yōu)點: 第一，一位教師能同時教許多學(xué)生，擴(kuò)大了單個教師的教育能量，有助于提高教學(xué)效率。試分析班級授課制及其優(yōu)缺點，并闡明實施小班化教學(xué)的必要性。（2）根據(jù)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性，教育工作必須循序漸進(jìn)，針對不同年齡段的學(xué)生實施不同的教育（3）根據(jù)青少年身心發(fā)展的差異性，決定教育工作必須從學(xué)生的實際情況出發(fā)，做到因材施教。答：教育要適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，并促進(jìn)人的發(fā)展。答：這一原則要求德語必須正面說理，啟發(fā)自覺，調(diào)動受教育者的積極性，同時輔之以必要的紀(jì)律約束，意識學(xué)生品的健康發(fā)展。（3）班主任是班級的領(lǐng)導(dǎo)者。3班主任的角色特征？答：（1）班主任是學(xué)生全面成長的關(guān)護(hù)者。（2）班級活動組織。（3）班級組織的信息溝通結(jié)構(gòu)。（5）自我修養(yǎng)法（6）品德評價法 班級組織的結(jié)構(gòu)分為哪幾種？答：（1）班級組織的群體結(jié)構(gòu)。2德育方法，指導(dǎo)式方法：（1）說服教育法（包括講解、報告、談話、討論、閱讀指導(dǎo)）（2）榜樣示范法（3）實踐鍛煉法：教育者組織學(xué)生參加各種社會活動，通過實踐鍛煉形成良好意志品質(zhì)。（5）教育者的價值觀影響著德育過程中預(yù)定內(nèi)容的實現(xiàn)程度。（3）學(xué)生年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度。2德育內(nèi)容的選擇依據(jù)？（06年考過）（1）政治經(jīng)濟(jì)狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍。行，即道德行為，是在一定道德意識的支配下采取的行動。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。（2）德育過程是道德主體的養(yǎng)成過程。（5）學(xué)校教育和社會影響相統(tǒng)一的原則。（3）統(tǒng)一要求與個性發(fā)展相結(jié)合的原則。2教育者進(jìn)行德育活動要遵循的要求？（06年曾考過）答：（1）道德認(rèn)知與道德實踐并重的原則。2德育過程的特點？答：（1）主體性；德育過程的主體性，是指在德育過程中對道德主體的塑造及其自主性、獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚。一是它們活動的范疇不同。首先，德育過程與思想品德形成過程是教育與發(fā)展的關(guān)系。2怎樣才能上好一堂課？或要上好一堂課，應(yīng)力求做到哪幾點？ 答：（1）目標(biāo)明確，內(nèi)容科學(xué)；（2）方法恰當(dāng)，組織合理；（3）師生互動，氣氛和諧；（4）全面發(fā)展，優(yōu)質(zhì)高效。（3）設(shè)計教法。教師備課時應(yīng)從哪幾個方面準(zhǔn)備？答：（1）鉆研教材。按教學(xué)方法可劃分為講授課、實驗課、練習(xí)課、作業(yè)課、討論課、自學(xué)課等。1課的類型和結(jié)構(gòu)答：課的類型是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)把課劃分為不同的種類，是教學(xué)活動的基本單元。（3）必須依據(jù)學(xué)生的實際情況。1簡述教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)？答：（1）必須依據(jù)教學(xué)目的。（2）以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性為中心，突出了教學(xué)的雙邊性。（4）發(fā)揚教學(xué)民主。（2）創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，發(fā)展思維能力。啟發(fā)性原則:這一原則是指在教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促使學(xué)生獨 立思考，積極思維，在融會貫通掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。（2）為了保證人才培養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師要向大多數(shù)學(xué)生提出共同要求。（5）確保共同要求與因材施教相統(tǒng)一。（3）確保智力因素的發(fā)展與非智力因素的發(fā)展相統(tǒng)一。貫徹這一原則的要求：（1）確保教學(xué)活動的科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，在教給學(xué)生科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。1中小學(xué)常用的教學(xué)原則？（曾考過）答：（一）全面發(fā)展教育原則；（二）啟發(fā)性原則；（三）直觀性原則；（四）有序性原則；（五）鞏固性原則；（六）反饋性原則；（七）最優(yōu)化原則；（八）民主性原則。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。（3）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位之間是辯證統(tǒng)一的。1如何理解教為主導(dǎo)，學(xué)為主體？答：（1）學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識活動中處于主體地位。（2）在教學(xué)過程中，教師的思想意識和道德觀念必然要對學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大思想。（教學(xué)實踐）（5）教學(xué)認(rèn)識有特殊的檢驗方式。（教材）（3）教學(xué)認(rèn)識有特殊的目的。1簡述教學(xué)過程的特殊性？或教學(xué)認(rèn)識的特殊性是如何體現(xiàn)的？（5條）（重點考題）答：（1）教學(xué)認(rèn)識有特殊的主體。（3）其次，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。1為什么說教學(xué)是學(xué)校的中心工作？答：（1）學(xué)校是培養(yǎng)人才的專門場所，教學(xué)則是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本途徑，它在學(xué)校教育工作 中所占時間最多，涉及的知識面最廣，對學(xué)生發(fā)展的影響最全面，深刻，對學(xué)校教育質(zhì)量的 影響也最大。（2）加強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、實用化、人本化和本土化。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。（2）必修課程與選修課程相結(jié)合，實行學(xué)分化管理。從1999年開始，正式提出要建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程的三級管理體制。（2）實行統(tǒng)一性與多樣化相結(jié)合的教材管理制度。（3）活動課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。簡答課程的基本類型答：課程類型指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類，按照不同的課程價值觀劃分為：學(xué)科課程論、綜合課程論、活動課程論（1）學(xué)科課程論也稱分科課程論，是一種主張以學(xué)科為中心來編定學(xué)校課程的理論。（2）教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實現(xiàn)教育目的的根本途徑。（4）人的發(fā)展具有不均衡性和差異性。（2）人的發(fā)展具有順序性和階段性。教育平等的表現(xiàn)？或者教育平等表現(xiàn)在哪幾個方面？再或者教育平等的內(nèi)容是什么？ 答：（1）就學(xué)權(quán)利平等；（2）教育條件平等；（3）教育過程平等；（4）教育結(jié)果平等。其中，教育機(jī)會均等是基礎(chǔ)。教育民主化的中心內(nèi)容是實現(xiàn)教育平等。（3）教育的民主化；教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個方面。值得指出的是，全民教育更多側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于繼續(xù)教育。從縱的方面講，教育必須貫穿于人的一生；從橫的方面講，教育要同時滿足人各個層面的學(xué)習(xí)要求。（可出填空）終身教育與其說是一種教育制度，毋寧說是一種教育觀念。簡述終身教育理念下的當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢？（一類考題重點背誦）答：（1）教育的終身化；法國教育學(xué)者保羅。簡答題教師職業(yè)的特點？（06年曾考過）答：（1）職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性；（2）職業(yè)環(huán)境的相對封閉性；（3）工作績效的模糊性；（4）職業(yè)待遇的福利性；（5）師生關(guān)系的隱蔽不平等性。2教學(xué)的教育性：是指教學(xué)活動必然具有思想品德教育的意義。2德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指用以教育、影響受教育者的經(jīng)過選擇和處理的符合一定社會需要的道德規(guī)范、政治原則、思想觀點及其體系，它是進(jìn)行德育的依據(jù)。教學(xué)組織形式：是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動的方式。它是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。人們常把教科書和講義簡稱為教材。1課程標(biāo)準(zhǔn)或稱教學(xué)大綱：是國家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是課程教材編寫、教學(xué)評價和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。1課程計劃：是指根據(jù)教育目的和不同層次與類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定著各級各類學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。1德育過程：即思想品德教育過程，是教育者根據(jù)一定的社會要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對受教育者有目的、有計劃地施加影響，通過其能動的認(rèn)識、體驗和實踐，養(yǎng)成所期望的思想品德的教育活動過程。它是教學(xué)的基本組織形式，由夸美紐斯論證確立。自我教育法：是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對自己的道德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。德育過程的主體性：是指在德育過程中對道德主體的塑造及其自主性、獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚。★教育目的：指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。陶冶法：智教育者創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情景一級資深教育因素，是學(xué)生從中收到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。7提倡終身教育的學(xué)者是法國的 朗格朗。7學(xué)校課程主要表現(xiàn)為課程計劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材三種物化形式。1904年，“祭卯學(xué)制”是中國第一個正式實施的現(xiàn)代學(xué)制。基本組織形式是體育課。7影響個體發(fā)展的基本因素—可能性因素：（1）個體自身條件和環(huán)境（2）現(xiàn)實性因素：活動7不同的學(xué)生觀:1教師中心論（德國）赫爾巴特，忽視了學(xué)生的主體性2學(xué)生中心論（美國）杜威，抹煞了教師的主導(dǎo)作用 7教育目的的分類：按照價值取向，分為個體本位的教育目的，代表人物為盧梭；社會本位的教育目的，代表人物為涂爾干。遺傳因素是個體發(fā)展的生物前提，為個體的發(fā)展提供了可能性。6兩種師資職前培養(yǎng)模式———定向型（前蘇聯(lián)）開放型（美國）6在現(xiàn)代社會，教育的功能可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能，個體發(fā)展功能又