【正文】 ）七、領悟思想，拓展延伸“義”學法指導：時空連線，設置情境．從下面的問題中任選二個回答假若我是節(jié)目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：①你如何評價舍身救人的李春華？②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正。（設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。）學法指導：學生自由發(fā)言。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。）六．品讀“義”的精美語言。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。）探究論證過程：文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。）五、研讀課文，探究“義”的論證探究論點：文章用哪一句話提出論點？關于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。（教師點撥）（設計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學重點，它的設計體現(xiàn)了《新課標》對初中文言文教學的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。學法指導：以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。（設計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。我設計這一環(huán)節(jié)旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。文言文教學應重視積累、感悟和熏陶。學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。到底值不值呢？今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。他的英勇事跡在當?shù)貍髡b開來后，感動了很多人，團中央全國學聯(lián)號召：向李春華學習做青年先鋒。教學難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。教學重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。學習本文的論證方法。學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較 此環(huán)節(jié)把對課文的學習延伸到課外，進一步調動學習的積極性，擴大知識面。學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦 投影儀 此環(huán)節(jié)通過背誦積累，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。投影儀 此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內(nèi)容，質疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題五、朗讀背誦，積累鞏固1．運用幻燈，打出相應的譯句。1．學生圍繞課文內(nèi)容，質疑問難。教師可從中選取有代表性的問題。投影儀 通過對問題的探究，引導學生進一步理解課文大意。教師出示問題，引導學生討論，教師適時點撥、啟發(fā)。三、再讀課文，理解文意？結合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。2．學生相互交流預習成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。2． 教師巡回指導，與學生一起討論疑難問題。由學生以小組為單位，交流查找的資料 投影儀電腦 通過學生搜集、交流資料，激發(fā)學習興趣，擴大知識面?；緮嗑錅蚀_。教學方法 采用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。學生學情分析 本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。過程方法 感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強了語言的氣勢。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！颈拘摹刻煨?，天良12．研讀本段、討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。【奉】奉侍。萬鐘：指 很厚的俸祿。六斛（h【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（爾，助詞?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅?。11．請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。6．提問：“所欲有甚于生者“”所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”?！痉仟殹坎粌H僅?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法。【使】假如，假使?！緪骸縲u，厭惡，與“欲”相反。[所欲]“所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。斥責了那些茍且偷生。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。教學課時：2課時 教學內(nèi)容及步驟一、題解 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。六、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。??五、課堂小結孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。孟子可謂高屋建瓴。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。排比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。對比?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。全文的旨意就在這一勸勉上。(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。所以，“一簞食。②這位同學的看法有道理。學生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?師生討論。2．難點突破，理解本文的主旨。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。[教學步驟]一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術1．理清論證思路，把握說理方法 提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。4．學生齊背課文。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。生。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。3．教師出示背誦練習。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1．學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。乞丐也不愿意接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。(2)是：這種；這種做法?！芭c”通“歟”，語氣詞?！稗q”通“辨”，辨別。④此之謂失其本心。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。2．生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。6．請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學生齊讀課文。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。i)(2)為宮室之美為之(w232。3．教師點評。2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。”從而謝焉，終不食而死。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。”2．《禮記”(4)本性也需要“養(yǎng)”。“富歲子弟多賴、懶。弗思耳。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。水無有不下。猶水之就下也。二、資料助讀1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。設計(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。3．鑒賞法教具準備多媒體課時安排2課時教學過程第一課時[教學要點]資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。2．質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。教學方法1．誦讀法 這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。2．掌握本文的論證方法。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。教學目標知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。告子上》。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。四、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7．提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。5．提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明?！蹦敲础叭f鐘