【正文】 九、布置作業(yè)：背誦課文。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。義是—————八、總結(jié)回顧：同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。）③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。探究重難點(diǎn)字詞句：“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。）3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？學(xué)法指導(dǎo)：前二個(gè)問(wèn)題，小組討論，派一名代表發(fā)言。）孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。）四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。）三、資料助讀，整體感知“義”學(xué)生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。)（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。二、朗讀，初步感知“義”教師示范?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值。一、導(dǎo)入2006年全國(guó)大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。布置作業(yè)魚我所欲也教案教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（一）知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。六、延伸拓展：比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)教師提供相應(yīng)的資料。2．教師抽查背誦。2．學(xué)生小組探討，全班交流。2．教師可以給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。第二課時(shí)四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價(jià)值與意義。學(xué)生以小組為單位討論，然后全班交流?！拔闹忻献訉?duì)于?義?的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。1．學(xué)生自由讀、抽讀，并作出評(píng)價(jià)。二、整體感知：朗讀、了解課文大意 1． 教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀，并點(diǎn)撥、指正。教 學(xué) 過(guò) 程 設(shè) 計(jì)階段安排 學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)動(dòng) 媒體活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)意圖 教師反思第一課時(shí)一、導(dǎo)入解題：介紹作者 教師選出具有代表性的課件，向大家展示。課前準(zhǔn)備 ，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn) 1． 文章論點(diǎn)及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。情感態(tài)度、價(jià)值觀 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的tml教學(xué)內(nèi)容分析 知識(shí)技能 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。討論并歸納：運(yùn)用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。已，停止，放棄。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。【所識(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人?！竞渭印?有）什么益處。）四斗為一鐘。【萬(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品。【簞】古代盛飯用的圓竹器。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。8．提問(wèn)：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。5．提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段?！臼枪省恳虼?，由此可見。下文“使”義同?！净肌康溁?，災(zāi)難。[得兼]同時(shí)得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。見利忘義的人。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。魚我所欲也 教學(xué)目的：、對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。生2：仁義是最大的利益。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。生和義比?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。六、布置作業(yè)1．背誦課文。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。幫助學(xué)生背誦。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。③(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。于：比；對(duì)。為：寧愿；為了；接受?！班l(xiāng)”通“向”，從前?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1．你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。i w233。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無(wú)有不善?！叭诵灾埔?。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。設(shè)計(jì)(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。教學(xué)難點(diǎn)理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。魚我所欲也從容說(shuō)課《魚我所欲也》選自《孟子他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。6．提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。4．提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛國(guó)志土是寧死不為的。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。高官厚祿誘惑不了。2．提問(wèn)：（談骨氣）中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典