【正文】 ）孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。你同意哪個觀點？學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。）四、細讀課文、疏通積累“義”。）三、資料助讀，整體感知“義”學生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。)（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。二、朗讀，初步感知“義”教師示范?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。一、導入2006年全國大學生人物李春華，湖南師范大學歷史系學生，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。（三）情感、態(tài)度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。品味《孟子》散文的語言藝術。布置作業(yè)魚我所欲也教案教學目標設計（一）知識與技能：積累基本文言文詞匯。六、延伸拓展：比較閱讀，拓展學習教師提供相應的資料。2．教師抽查背誦。2．學生小組探討，全班交流。2．教師可以給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質量。第二課時四、自主質疑，探究學習深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價值與意義。學生以小組為單位討論，然后全班交流?！拔闹忻献訉τ?義?的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。此環(huán)節(jié)通過學生自主、合作、探究的學習方式，教給學生學習方法，培養(yǎng)學生的自學能力。1．學生自由讀、抽讀，并作出評價。二、整體感知：朗讀、了解課文大意 1． 教師引導學生朗讀，并點撥、指正。教 學 過 程 設 計階段安排 學習內容 教師活動 學生活動動 媒體活動 教學設計意圖 教師反思第一課時一、導入解題：介紹作者 教師選出具有代表性的課件，向大家展示。課前準備 ，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。教學重點教學難點 1． 文章論點及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實意義。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。情感態(tài)度、價值觀 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的tml教學內容分析 知識技能 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。三、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。討論并歸納：運用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。已，停止，放棄。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語氣詞。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人?！竞渭印?有）什么益處。）四斗為一鐘?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。8．提問：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。7．提問：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段?！臼枪省恳虼?，由此可見。下文“使”義同?！净肌康溁?，災難。[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。魚我所欲也 教學目的：、對比鮮明,說理透辟的論證方法教學重點、難點：。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。生2：仁義是最大的利益。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。生和義比?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻。三、賞析《孟子》散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應歸入第一段。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?學生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。第二課時[教學要點]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。六、布置作業(yè)1．背誦課文。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。幫助學生背誦。2．學生背誦成組的排比句、對偶句。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。于：比；對。為：寧愿；為了；接受?！班l(xiāng)”通“向”，從前?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．教師檢查學生自學情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。四、質疑解疑，疏通文意1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。i w233。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無有不善?！叭诵灾埔病?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。設計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。[教學步驟]一、導語設計設計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。魚我所欲也從容說課《魚我所欲也》選自《孟子他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強了語言的氣勢。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。高官厚祿誘惑不了。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請用最簡練的一句話概括這個典故。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。已，停止，放棄。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語氣詞?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。【何加】(有）什么益處。）四斗為一鐘?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲睢⒑隣?、凍狀的食品?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低